Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
lando narrativas visuales y orales; y surge igualmente como producto
de las luchas en las que participan las generaciones más jóvenes en
relación con sus comunidades de referencia.
Nos enfocamos en una perspectiva generacional de la política
que emerge en las comunidades y sociedades en movimiento, en donde
participan sujetos jóvenes investigadores militantes, quienes tejen
memorias y utopías creíbles desde las prácticas del buen vivir; afrodescendientes,
indígenas, gentes campesinas y urbano-populares,
que disponen referentes de economías solidarias y de desobediencia
civil frente a las políticas del sobre-consumo, la guerra y el despojo
de la naturaleza.
El espacio de investigación parte de los acontecimientos que
emergen de una teoría socio-territorial 1 en movimiento; en este sentido,
sus referentes epistémicos se fundamentan en los principios de resistencia
de comunidades, organizaciones y procesos de movimientos
sociales que afirman políticas de pluralidad.
Nuestra investigación no está dirigida a estudiar las CSM; más
bien, actúa con estas y uno de los frentes contundentes compromete
las resistencias epistémicas (Paridero de investigación, 2011/2013a,
p. 31).
Los encuentros para sistematizar teorías desde las prácticas
que dan cuenta de las condiciones subjetivas colectivas de la política,
encarnadas en tramas y azares de comunidades en relación con
disputas históricas, hacia acciones que inspiran la complementariedad
de conocimientos y resistencias que transitan cada vez más
desde las luchas latinoamericanas hacia un paradigma radical del
buen vivir.
En esta dirección, el espíritu de las actuales generaciones en resistencias
culturales amplían significados de la democracia y de la
vida comunal, a partir de referentes construidos en el hacer cotidiano
como lugar concreto de micro-poderes que permiten figurar mundos
colectivos en medio de la fragmentación, la corrupción y el crimen.
Consecuentemente, este ejercicio implica una reconstrucción de
prácticas narrativas desde el propio lugar de enunciación de los jóvenes
y las jóvenes, desde sus mundos comunales –principalmente–
como una teoría política que se legitima en el hacer, desde las experiencias
de afirmación que han sido negadas históricamente inclusive
por las mismas teorías y gobiernos progresistas.
1 Para ampliar esta noción, ver: Maestros y maestras en movimiento campesino
por la defensa del Macizo Colombiano (2012-2013), quienes sostienen que las resistencias
campesinas vinculan de manera trasversal tierra, semillas, agua, desde sus
luchas inter-culturales populares.
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