Juventudes latinoamericanas

Sara Victoria Alvarado, Camilo Ramírez, Ariel Gómez y María Cristina Sánchez
única posibilidad de vida a nivel económico, social, cultural y ambiental.
Lo anterior es vehículo, por una parte, del desencanto de la
política oficial caracterizada por prácticas de representación, corrupción,
injusticia y asistencialismo, y como asociada a ideas, sentidos y
discursos que asumen al joven como delincuente o problema social,
deslegitimando su participación y acción en la esfera de lo público; y
por otra, del reconocimiento de las condiciones de violencia estructural
que la encuentran expresada en la proliferación de múltiples
formas de violencia naturalizadas en la vida cotidiana, mediante los
procesos de socialización, educación y comunicación que atraviesan
la vida de los sujetos y colectivos, y por tanto, producen preguntas,
movimientos y opciones.
Una segunda dimensión del accionar político como acontecimiento
de las y los jóvenes se halla en los contextos micro en los que
transcurren en el diario vivir de su casa, barrio, en las esquinas de
sus comunas, en las zonas margen de sus ciudades, en la orillas de
sus escuelas, en el fondo de sus veredas y en medio de los caminos
cotidianos. Estas lógicas acontecimentales de orden micro estructural
enmarcan su afectación directa e indirectamente en el cuerpo, el
cuerpo afectado, el cuerpo que siente, las emociones como lugar de
reconocimiento y el campo de la comprensión. Frente a estos acontecimientos
encontramos que según la historia de las experiencias de
acción política de jóvenes analizadas, la afectación cotidiana que deviene
en movimiento creador pasa, entre otras, por situaciones como
la contaminación de sus fuentes de agua, el cierre de sus colegios, la
violencia de sus familias, la inseguridad de sus barrios, la discriminación
en sus lugares de trabajo, el asesinato de sus seres queridos, la
ausencia de servicios públicos, de espacios culturales y deportivos, la
estigmatización hacia ellos o sus amigos, el desempleo de sus padres,
hermanos, vecinos, entre otros.
La familiaridad, la cercanía y por supuesto la solidaridad se vuelven
ejercicios ético-políticos que se ofrecen al mundo de las relaciones
con los otros como emergencias de los que están juntos. Estas circunstancias
se traducen justamente en lenguajes e historias que si bien
pueden propiciar el desencuentro entre un ser y un deber ser, por diferentes
coyunturas dadas por el conflicto de lo legítimo o no legítimo,
si forman parte de una lógica del convivir. La vida no se lee de forma
definitiva. Decir de nuestros jóvenes que son buenos, o justos, no es de
ninguna forma someterlos a un análisis de verdad o de autenticidad
de sus acciones, más allá de eso es interpretar y comprender las propiedades
complejas con las que las nociones ético-.políticas emergen.
Las acciones son así el lugar donde una hermenéutica cobra sentido,
los afectos, las afectaciones son el lugar o la circunstancia en donde se
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