Juventudes latinoamericanas

Sara Victoria Alvarado, Camilo Ramírez, Ariel Gómez y María Cristina Sánchez
midad de sus discursos y apuestas de vida; siendo precisamente estas
acciones, la contingencia desde las que emanan las minorías sociales.
Por lo tanto la trama de la política como acción está enmarcada
siempre como posibilidad, que desde Arendt (1993, 2004), es asumida
como nueva posibilidad de actuar juntos, como capacidad de la vida
humana, como posibilidad de otras lógicas que son movidas por los
horizontes de las utopías cristalizadas en la palabra, en los lenguajes.
En este sentido, las y los jóvenes participantes de experiencias de
movilización política son asumidas y asumidos como actores singulares
y colectivos, que producen acciones políticas porque son capaces
de definirse a sí mismos como sujetos políticos y definir las tensiones
propias del escenario político en el cual inscriben su accionar. Claro
está, no hay que olvidar aquí, que al separar la singularidad y lo colectivo
se está asumiendo que es en lo político donde la capacidad de
ser-con otros se hace plausible. Podría argumentarse que incluso en
el poder individual del sujeto toma lugar y forma un primer nivel del
reconocimiento, y ello concierne justamente a la demanda política que
adviene a la conciencia de que se pertenece a un mundo con los otros.
Quizá el reto político que a nuestros jóvenes se les impone, es justamente
jugar con la diferencia en el mundo de lo común. Y no hay que
olvidar que parte de un ejercicio hermenéutico radica en las otras lecturas
que podemos hacer incluso, de una noción de poder. Poder no
se puede entender en este sentido únicamente como la potestad de un
accionar que se legitima desde un “afuera”. Poder, en clave arendtiana,
significa poder-ser, poder-pensar, poder-hacer y en el camino hacia el
reconocimiento habría que entenderlo de la siguiente manera: “Lo que
primero socava y luego mata a las comunidades políticas es la pérdida
de poder y la impotencia final; y el poder no puede almacenarse y
mantenerse en reserva para hacer frente a las emergencias, como los
instrumentos de la violencia, sino que sólo existe en su realidad (...)
El poder sólo es realidad donde palabra y acto no se han separado,
donde las palabras no están vacías y los hechos no son brutales, donde
las palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir
realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer
relaciones y crear nuevas realidades” (Arendt, 2005). Decíamos
en algún momento, que la instauración de la acción política de los y
las jóvenes con los que aquí compartimos escenario, se erigía en el
alcance de unas nuevas lógicas de poder; nos referíamos -vale aquí
decirlo- a los alcances de la comprensión de la vida histórica con otros,
vida histórica que comparte, agencia y pone en otro nivel de recepción
las potencialidades individuales desplazándolas a iniciativas comunes.
El “nosotros” colectivo que se configura en las acciones políticas
de las y los jóvenes es elemento central en la posibilidad de existen-
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