Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
universal. Las resistencias generacionales en desobediencia civil reafirman
la ley de los pueblos campesinos con participación de jóvenes
de diferentes culturas campesinas ancestrales –mestizas, afrodescendientes
e indígenas– de la Normal los Andes:
“La crianza de las semillas y el cuidado del agua está nuestro poder; ellas
son parte de nuestra historia y el único camino que nos permite sembrar
futuro y seguir existiendo (Procesos de investigación y acción colectiva
con el proceso popular campesino en el Macizo colombiano, 2013).
Descolonización desde tiempos plurales. una necesaria
lectura generacional en la política
La memoria colectiva narra las acciones concretas de la vida comunitaria
en sus fisuras y fragmentos, y desde el propio lugar de interpretación
sobre las vivencias de aquellos sujetos a quienes afecta directamente
el despojo, a partir de una crítica existencial que comprende el
conflicto desde las circunstancias de las personas que resultan afectadas
directamente; es decir, recuenta la historia desde la experiencia
vivida por la comunidad, desde la comunidad en el barrio, desde la
calle, desde la familia, desde las redes de amigos, amigas y vecinos. La
memoria colectiva es la versión no institucionalizada del relato; parte
de la fenomenología popular y cobra vigencia en los acontecimientos
del presente; es historia viva que re-interpreta el dolor y la fragmentación
de la comunidad.
Las propuestas autónomas de Reparación Colectiva son producto
del ejercicio participativo que las comunidades hacen desde sus resistencias
para identificar los daños ocasionados por las políticas del
despojo en su triada indisoluble: capitalismo, guerra y corrupción.
Así, por ejemplo, comunidades ancestrales y populares en sus planes
de vida configuran propuestas de reparación que se constituyen
en rutas de acción para la sanación, restitución y prevención de daños
causados: la reparación es un instrumento para confrontar la visión
del Estado y para hacer avanzar nuestra posición frente a las políticas
del desarrollo (Taller Memoria y Reparación PCN, 2007).
Resistencias como marco de referencia central
para avanzar en los procesos de reparación
frente a la impunidad
Las resistencias de las comunidades y sociedades en movimientos –
CSM– indican que las formas de vida cotidiana de sectores populares
reconfiguran las formas de producción territoriales y simbólicas de
sus entornos sociales. De acuerdo con Zibechi (2008), las sociedades
en movimiento ordenan el territorio, la economía y la forma de gobernarse
a partir de pequeñas acciones que suelen hacer historia de
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