Juventudes latinoamericanas

Juventudes latinoamericanas
son realidades propias de un entendimiento agudo, sino fenómenos
relacionados incluso con una temporalidad diacrónica, pues en varias
ocasiones vemos a nuestros jóvenes apelando a mecanismos de
participación románticos y anclados en figuras típicas de cuatro décadas
atrás, o simplemente alternando su vida con movilizaciones o
actos de resistencia virtual.
La acción política desde una teoría política moderna es aquella
que da cuenta de un tipo de relaciones verticales que se dan entre el
Estado y la sociedad civil, donde la figura de la política está centralizada
en los estados nacionales quienes se convierten en representantes
de la figura del pueblo y el ciudadano. En este caso, es el Estado el
actor político por excelencia.
Por otra parte, en la teoría política contemporánea, podemos entender
la acción política como aquella que implica la acción directa de los
sujetos y ciudadanos, reconociendo y legitimando su participación como
elemento dinamizador en la configuración de otros modos posibles de
organización de la vida en común. Es así como se reconocen diversos
actores que entran a incidir en las relaciones de poder que median en la
acción política y no sólo el Estado, y con ello, la posibilidad de ampliar
la concepción de sujetos que dinamizan y encarnan la acción política.
Es desde ésta perspectiva que se hace posible el reconocimiento de
la emergencia de diversas formas de acción política, legitimando cada
vez con mayor fuerza de visibilidad, los mundos de vida cotidianos como
lugar de enunciación y de constitución de nuevas subjetividades políticas
y posibilidades de instituir otros lugares de colocación ante el mundo.
En este sentido, los sujetos no se definen únicamente por las relaciones
de poder con el Estado y sus lógicas instituidas de acción colectiva
hetero-estructurante, sino que se presenta un desplazamiento hacia
lugares en los que la acción colectiva y el encuentro de los sujetos,
se constituye en el momento fundacional de las acciones colectivas
co-estructurantes y desde allí, la posibilidad de lo que Dussel (1998)
denomina como el principio ético material: La vida humana. En este
sentido la acción política deja de estar determinada por la figura del
Estado, siendo desplazada por la experiencia acontecimental de los
sujetos siempre en devenir.
Es así como la acción política no sólo se convierte en posibilidad
de ampliación de los marcos comprensivos del actuar de los jóvenes,
sino también y principalmente como posibilidad de legitimación de
las prácticas y el lugar de enunciación desde el cual, las y los jóvenes,
instituyen nuevas formas de realidad y con ello nuevas formas de
construir la política, enmarcada ésta en procesos emancipatorios ante
situaciones detonantes de subordinación que ponen su accionar político
como estrategia directa de lucha por el reconocimiento y legiti-
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