Juventudes latinoamericanas

Sara Victoria Alvarado, Camilo Ramírez, Ariel Gómez y María Cristina Sánchez
tador de las acciones políticas en un nivel distinto de recepción, sino
que afinan los contenidos de la acción en lenguajes, afectos y modos de
aparición distintos, alternos, alternativos. Esta sería la primera forma
en la que -en perspectiva hermenéutica- la acción política puede darse
como acción simbólica: el símbolo es una relación, y si bien es cierto,
es una relación que demanda un esfuerzo de lectura distinta, hace
que el sujeto político aparezca de modo distinto ante los otros. La
capacidad simbólica habla de la potencialidad de ser otro ante otros,
y ello implica tanto al actor político como al lector o espectador de
las acciones políticas. Una segunda forma en la que la acción política
se da como acción simbólica es el carácter innovador que la reviste:
lo que define las acciones políticas es el vínculo que construyen, pero
no hay vínculo sin tensión y ello significa que la dificultad de asumir
los recursos simbólicos en la sociedad contemporánea es la dificultad
de leer en clave distinta a la de la inmediatez: “El símbolo es la única
vía para que el individuo se rehaga de la mortificante presión de la
adaptación, o, mejor aún, es la única vía que le prepara un auténtico
rehacerse” (Trevi, 1996). La interpretación de los símbolos entraña así
una inteligibilidad lejana a la verdad despótica, que Arendt, veía como
uno de los grandes inconvenientes en la relación entre verdad y política.
La verdad de nuestros jóvenes es la de la facticidad, la de la innovación
y la que se expresa como símbolo cuando propone otro tipo de
balance y diálogo. Las palabras, las acciones y los símbolos instalan
relaciones, las exponen; de allí que ontológicamente la política sea:
aquello que es con la acción, es decir aquello que es en el pensar en
común. La hermenéutica ontológica política permite que entendamos
que la ontología del mundo es la multiplicidad de la experiencia.
III. Clave de lectura de las emergencias y
desplazamientos de la acción política alternativa
de jóvenes. Lo acontecimental en el accionar
político de las y los jóvenes
Vatter y Ruíz (2011) en la introducción al texto Política y acontecimiento
plantean críticamente la manera en cómo el pensamiento de
la política se transformó en filosofía de la historia, ante lo cual dejan
entrever un necesario y urgente desplazamiento del pensamiento de
la política considerando el enraizamiento de ésta con el acontecimiento,
en la ocasión y en la contingencia. Son estas mismas categorías
las que potencian la posibilidad comprensiva de los mundos de
vida de las y los jóvenes y el consecuente develamiento de la relación
política - juventud que en ellos se instituye
El interés por el acontecimiento en el pensamiento político contemporáneo,
permite un desplazamiento en el entendimiento de la ac-
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