Juventudes latinoamericanas

Patricia Botero Gómez
en la defensa de micro-cuencas, los ojos de agua, el reciclaje comunitario,
las formas de producción parcelarias, orgánicas y biodiversas
como propuesta de cambio de sociedad.
De este modo, las luchas de las generacionales en calles, en asambleas,
en mingas y convites, y en prácticas cotidianas, interpelan no
solo por los derechos humanos individuales sino también por derechos
colectivos que incluyen a la tierra como sujeto colectivo. Las luchas
por la conservación de la diversidad en las semillas y los cultivos,
en contra de una política pública que universaliza el desarrollo y la
seguridad alimentaria independientemente de si los alimentos provienen
de transgénicos o generan dependencia con los agroquímicos
y semillas patentadas por capitales públicos, privados, nacionales o
trasnacionales son las luchas generacionales de los pueblos en movimiento,
cada vez más conectando los mundos del campo al mundo
de las ciudades y llevando las más avanzadas micro-tecnologías por la
vida a los territorios de resistencia.
Consecuentemente, los relatos provenientes de jóvenes en disidencia
desde el Sur de Colombia indican que el estar vinculados con
los territorios de vida rurales y urbanos que habitan, garantiza autonomía
alimentaria, trabajo independiente y construcción de tejido comunal
o político en pervivencia de las culturas y la humanidad, desde
la conservación de la (bio)diversidad en el planeta.
Desde las prácticas de comunidades ancestrales y urbano-populares
el sentido generacional consiste en pervivir como pueblo; así que
los significados de reparación propuestos en los márgenes, en los sótanos,
en los campos, en las galerías, en los más ancestrales mundos de
vida, cobran vigencia temporal desde esos mundos que, provenientes
de sus historias del pasado y del presente, irrumpen como necesarios
referentes en sus planes de vida, en sus encuentros y en sus manifiestos,
como luchas para la existencia de un futuro plural posible como
afirma el Proceso de Comunidades Negras en Colombia –PCN–.
Frente a la disparidad entre los tiempos del desarrollo y los tiempos
del buen vivir, los procesos y movilizaciones propuestos por la
gente joven permiten sostener que personas del común hacen leyenda
de las pequeñas batallas por la construcción de autonomías cotidianas,
expresando una contundente decolonización del tiempo volátil
–moderno/postmoderno– de sociedades efímeras subsumidas por el
sobreconsumo y la superproducción.
Las luchas de las generaciones más jóvenes nos interpelan no por
tareas de complejidad para las soluciones de los problemas de nuestra
época, tampoco por nuevos y grandes discursos de argumentación
política; más bien, nos convocan a acciones concretas desde la
sencillez del pensamiento y el sentimiento en conexión con la tierra
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