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LES VILLAGES ANTIQUES DU NORD DE LA SYRIE JUSTIFICATION DE L’INSCRIPTION
Les Météores (Grèce, 1988)
Dans un paysage de pitons de grès presque inaccessibles, des
moines anachorètes s'installèrent sur les « colonnes du ciel » dès
le XIe siècle.
Lors du grand renouveau de l'idéal érémitique au XVe siècle,
vingt-quatre monastères avaient été bâtis au prix d'incroyables
difficultés. Leurs fresques du XVIe siècle marquent une étape
fondamentale dans l'histoire de la peinture post-byzantine.
Ce site unique ne présente pas ressemblances directes avec les
villages antiques du Nord de la Syrie, mais il participe de la même
tradition monastique qui se développa en Syrie et il s’est constitué
en rapport à un paysage extraordinaire préservé pendant plusieurs
siècles de l’impact de la modernisation, comme la région du
Massif calcaire en Syrie.
Les monastères arméniens (Arménie, 2000 et Iran 2005)
- Le Monastère de Gherart abrite un certain nombre d'églises et
de tombes — pour la plupart troglodytes — représentatives de
l'apogée de l'architecture médiévale arménienne. Cet ensemble
de bâtiments médiévaux situé au milieu des escarpements, à
l'entrée de la Vallée de l'Azat, s'intègre à un paysage d'une grande
beauté naturelle.
- Le site des Ensembles monastiques arméniens, au nord-ouest de
l’Iran, comprend trois ensembles monastiques historiques de la foi
chrétienne arménienne : St-Thaddeus, St-Stepanos et la chapelle
Ste-Marie de Dzordzor. Ces édifices, dont le plus ancien, St-
Thaddeus, date du VIIe siècle, sont des exemples de valeur
universelle exceptionnelle des traditions architecturale et
décorative arméniennes. Ils montrent également les très
importants échanges qui ont eu lieu avec d’autres cultures,
notamment byzantine, orthodoxe et perse. Situés aux limites sudest
de la zone principale de la culture arménienne, les monastères
ont été un centre majeur de sa diffusion dans la région. Ce sont
aujourd’hui les derniers témoignages régionaux de cette culture
dans un état d’intégrité et d’authenticité satisfaisants.
RéPUBLIQUE ARABE SYRIENNE
La comparaison avec les monastères d’Arménie se justifie par
l’antiquité de la tradition religieuse chrétienne au Caucase et par
leur position dans un territoire montagneux, reculé et encore
intègre. Au niveau architectural, la tradition arménienne se
développa de façon relativement indépendante comme fut le cas
deux siècles plus tôt en Syrie.
Sites naturels et agro-pastoraux
Au niveau des caractéristiques géologiques, il faut signaler la
présence de nombreux autres sites karstiques sur la Liste du
Patrimoine mondial, parmi lesquels l’on retiendra le paysage
culturel Parc national du Cilento et du Vallo Diano (Italie, 1998).
Ce site, qui comprend aussi les vestiges de Paestum, présente des
similitudes évidentes avec le site des villages antiques du Nord de
la Syrie au niveau de la conformation géologique, du paysage et
de la végétation — typiques de la région méditerranéenne, qui le
caractérisent.
Au niveau de l’utilisation traditionnelle d’un territoire et de la
préservation de paysages et territoires agro-pastoraux, le paysage
culturel des villages antiques du Nord de la Syrie peut se
rapprocher de nombreux autres sites tels le site mixte des
Pyrénées - Mont Perdu (Espagne et France 1997/99), la Vallée du
Madriu-Perafita-Claror (Andorre 2004) ou, à nouveau, des parties
du territoire du Parc du Cilento.
Dans le cas du site candidat, néanmoins, il s’agit de la
réutilisation récente — selon des pratiques traditionnelles
communes à l’ensemble de la région méditerranéenne — d’un
paysage relique longtemps abandonné, plutôt que de la continuité
d’une tradition ancestrale qui s’est préservée jusqu’à nos jours.
Ph. 205 Les Météores — M. Gray ©Sacred Sites.
Ph. 206 Monastère de Gherart — M. Gray
©Sacred Sites.
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