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LES VILLAGES ANTIQUES DU NORD DE LA SYRIE DESCRIPTION
fonction des tours, deux sont cependant certaines : la fonction
d’habitation et la fonction de surveillance.
D’après I. Peña, la plupart des tours étaient destinées à la
réclusion des moines. C’est une hypothèse fort peu probable,
étant donné l’inexistence de description les concernant face à
l’abondance des textes des colonnes des stylites. Quelques
exceptions existent, ce sont des constructions exigües, peu
élevées avec un étage dallé et sans accès.
III.2.3 Les huileries, les pressoirs et les moulins
Ces bâtiments se trouvent soit au sein des maisons soit dans des
bâtiments spéciaux à la périphérie des villages. La fabrication de
l’huile résulte de trois opérations : le broyage, le pressurage et la
décantation qui peuvent être effectués dans le même lieu ou
séparément (moulins, pressoirs et huileries). Aucun critère
technologique ne permet de dater ces bâtiments, les plus
perfectionnés étant connus dans le monde romain dès le Ier siècle
de notre ère. Le type le plus courant comprend une série de
bassins en gradins, taillés dans le roc, et des citernes.
L’existence de pressoir à vin est attesté par les sources écrites : le
vin d’Apamène était célèbre. On peut utiliser le même pressoir
pour l’huile et pour le vin mais pas simultanément.
III.2.4 Les sanctuaires païens
Les sanctuaires païens s’organisent à l’intérieur d’un péribole, ce
sont de “hauts lieux”, sièges d’un culte ancien continué sous une
forme romanisée.
Il n’est possible d’identifier qu’une quinzaine de temples païens
dans toute la région. Ils sont de type romain, tétrastyle prostyle in
antis, portés sur un podium précédé de plusieurs marches. Ce sont
des sanctuaires rustiques au décor simple. Les principaux se
trouvent à Borj Baqirha, Kalota, Sheikh Barakat, Srir et al-Hosn ; à
ceux-ci se rajoutent des temples villageois (Brad, Babisqa...).
III.2.5 Les églises et sanctuaires chrétiens
L’habitation, et non le temple, servit comme modèle pour les
églises. Tandis que celui-ci nous apparaît comme un monument
RéPUbLIQUE ARAbE SYRIENNE
isolé, exceptionnel, qui domine le paysage et l’agglomération,
l’église, au contraire, fait partie du village.
Les églises sont entourées d’un mur de clôture et possèdent
souvent une cour au sud, parfois un bâtiment d’habitation et un
baptistère.
Au delà des changements dans la nature et l’abondance de
l’ornementation, c’est un changement de structure, à partir du
milieu du Ve siècle, qui intervient avec le passage de la basilique
à colonnes à la basilique à piliers. La basilique s’est libérée. La nef
devient large, haute et claire ; l’abside vaste et profonde. Au VIe
siècle, le système se perfectionne encore et l’extérieur prend un
aspect monumental. Les façades sont composées et le décor vient
affirmer et unir les lignes de cette composition. Certaines
basiliques atteignent de vastes dimensions et s’isolent comme un
temple antique au centre d’un temenos.
Certaines églises de dimensions et d’importance exceptionnelles
ont adopté des traits de composition et de décor qui font partie du
répertoire commun au monde chrétien oriental : tribunes, tours,
abside saillante avec décor et colonnes adossées, narthex
monumental, etc. Mais c’est bien l’église à nef unique et la
basilique à trois nefs du type régional qui caractérisent
l’architecture ecclésiastique de la région.
Pl. 33 Schémas de l’huilerie souterraine de Kafr
Nabo — Essai de reconstitution par O. Callot,
dans TATE, 1992
Ph. 52 église à pilier de brad — M. Abdulkarim, 2008
Ph. 53 Temple de borj baqirha — F. Cristofoli, 2008
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