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LES VILLAGES ANTIQUES DU NORD DE LA SYRIE JUSTIFICATION DE L’INSCRIPTION Les Météores (Grèce, 1988) Dans un paysage de pitons de grès presque inaccessibles, des moines anachorètes s'installèrent sur les « colonnes du ciel » dès le XIe siècle. Lors du grand renouveau de l'idéal érémitique au XVe siècle, vingt-quatre monastères avaient été bâtis au prix d'incroyables difficultés. Leurs fresques du XVIe siècle marquent une étape fondamentale dans l'histoire de la peinture post-byzantine. Ce site unique ne présente pas ressemblances directes avec les villages antiques du Nord de la Syrie, mais il participe de la même tradition monastique qui se développa en Syrie et il s’est constitué en rapport à un paysage extraordinaire préservé pendant plusieurs siècles de l’impact de la modernisation, comme la région du Massif calcaire en Syrie. Les monastères arméniens (Arménie, 2000 et Iran 2005) - Le Monastère de Gherart abrite un certain nombre d'églises et de tombes — pour la plupart troglodytes — représentatives de l'apogée de l'architecture médiévale arménienne. Cet ensemble de bâtiments médiévaux situé au milieu des escarpements, à l'entrée de la Vallée de l'Azat, s'intègre à un paysage d'une grande beauté naturelle. - Le site des Ensembles monastiques arméniens, au nord-ouest de l’Iran, comprend trois ensembles monastiques historiques de la foi chrétienne arménienne : St-Thaddeus, St-Stepanos et la chapelle Ste-Marie de Dzordzor. Ces édifices, dont le plus ancien, St- Thaddeus, date du VIIe siècle, sont des exemples de valeur universelle exceptionnelle des traditions architecturale et décorative arméniennes. Ils montrent également les très importants échanges qui ont eu lieu avec d’autres cultures, notamment byzantine, orthodoxe et perse. Situés aux limites sudest de la zone principale de la culture arménienne, les monastères ont été un centre majeur de sa diffusion dans la région. Ce sont aujourd’hui les derniers témoignages régionaux de cette culture dans un état d’intégrité et d’authenticité satisfaisants. RéPUBLIQUE ARABE SYRIENNE La comparaison avec les monastères d’Arménie se justifie par l’antiquité de la tradition religieuse chrétienne au Caucase et par leur position dans un territoire montagneux, reculé et encore intègre. Au niveau architectural, la tradition arménienne se développa de façon relativement indépendante comme fut le cas deux siècles plus tôt en Syrie. Sites naturels et agro-pastoraux Au niveau des caractéristiques géologiques, il faut signaler la présence de nombreux autres sites karstiques sur la Liste du Patrimoine mondial, parmi lesquels l’on retiendra le paysage culturel Parc national du Cilento et du Vallo Diano (Italie, 1998). Ce site, qui comprend aussi les vestiges de Paestum, présente des similitudes évidentes avec le site des villages antiques du Nord de la Syrie au niveau de la conformation géologique, du paysage et de la végétation — typiques de la région méditerranéenne, qui le caractérisent. Au niveau de l’utilisation traditionnelle d’un territoire et de la préservation de paysages et territoires agro-pastoraux, le paysage culturel des villages antiques du Nord de la Syrie peut se rapprocher de nombreux autres sites tels le site mixte des Pyrénées - Mont Perdu (Espagne et France 1997/99), la Vallée du Madriu-Perafita-Claror (Andorre 2004) ou, à nouveau, des parties du territoire du Parc du Cilento. Dans le cas du site candidat, néanmoins, il s’agit de la réutilisation récente — selon des pratiques traditionnelles communes à l’ensemble de la région méditerranéenne — d’un paysage relique longtemps abandonné, plutôt que de la continuité d’une tradition ancestrale qui s’est préservée jusqu’à nos jours. Ph. 205 Les Météores — M. Gray ©Sacred Sites. Ph. 206 Monastère de Gherart — M. Gray ©Sacred Sites. 126
LES VILLAGES ANTIQUES DU NORD DE LA SYRIE JUSTIFICATION DE L’INSCRIPTION V. CONCLUSION Comme il apparait clairement par cette analyse comparative, aucun autre site, à l’intérieur du pays, au niveau de la région arabe, ou même à l’échelle mondiale, ne possède l’ensembles des éléments qui caractérisent le paysage culturel des villages antiques du Nord de la Syrie. La Liste du patrimoine mondial, en effet, ne compte pas encore d’exemples d’ensembles ruraux représentatifs de la vie dans les campagnes à la fin de l’Antiquité et au début de l’Empire byzantin. Les villages antiques du Nord de la Syrie apparaissent donc comme un site unique, difficilement comparables aux autres sites inscrits, et qui offre un aperçu complet et “vivant” sur un pan entier du monde tardo-antique, avec ses villages, ses habitations, ses structures économiques, ses monuments funéraires, ses campagnes, et ses lieux de culte et de pèlerinage. RéPUBLIQUE ARABE SYRIENNE Ph. 207 Jebel Barisha dans le Massif calcaire — S. Ricca, 2006. 127
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