Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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j io S A C riori tra'prcti e dignitari ne Capitoli dei Canonici (F.). Osserva Nardi , che nel concilio Niceno del 787, uno de'Iegati a- postolici era il cardinal arciprete* che nella vita di s. Tarasio vienechiamato: Pe- trurn primum Presbylerum. Inoltre nel concilio stesso vièpoi espressamente chiamato Primum Presbylerum,e nell'azione V Primatem Presbyterorumj e certo era il primo prete del mondo , dichiara Nardi. Nel t, 6 delle Opere di Martorel- li , Trattato dellautorità della Chiesa, cap. 1 i,art. 2: in qual senso i preti di- consi istituiti nella persona degli apostoli) egli dichiara, non in altro senso dir si possono i semplici preti istituiti nella persona degli apostoli, se non in quanto nel- 1' ultima Cena, allorché il Signore disse loro : Hocfacile in meam commemorationem, e comandò loro ut offerent, come spiega il concilio di Trento, sess. 22, de sagrif. Missae, istituì gli apostoli sacerdoti del nuovoTestamento; e siccome questo sagrifìziodovea essere nella Chiesa of- ferto sino alla consumazione de'secoli, co- sì nella persona degli apostoli istituì al- tresì i semplici preti, quelli cioè che do- vevano essere successori degli apostoli sol- tanto nel sacerdozio, non già nel vesco- vato. Perciò questo concilio ancora di- chiarò i vescovi superiori ai sacerdoti, e dice non aver questi la potestà di ordinare, ne di esercitare gli alti di giurisdizione propri de'soli vescovi. Laonde sono i vescovi ed i preti senza dubbio tutti e- gualmente vicari e ministri di Dio Signore quanto alla potestà del corpo rea- le di Cristo, ma non già sul corpo mistico; cioè nella potestà di giurisdizione, nella quale per quella piccola porzione che possono riceverne rapporto al sagramento della Penitenza (f r .), debbono interamente dipendere dai vescovi. I diritti di gius divino proprio de' vescovi,laChiesa ri- conobbe mai sempre privativi del supremo grado nell'ordine sacerdotale, ossia nell'episcopato. Dicono i novatori jche nel primitivo linguaggio della Chiesa, e nelle SAC scritture medesime sono i vescovi eisem- plici preti chiamati indifferentemente, e compresi sotto la comune denominazione di presbiteri, e da questa comunanza di nome credono doversi senz'altro inferire una corrispondente comunanza nelle pre- rogati ve, che lescrilture attribuiscono generalmente ai denominati presbiteri. Le parole di s. Paolo furono già da molti spiegate e commentate in qual senso col nome di vescovi si volle promiscuamen- te comprendere anche i semplici preti. Tronca ogni questione e interpretazione il passo della lettera di s. Celestino I Papa del 4^3 al concilio generale di Efeso, il quale la ricevette con somma venerazio- ne. Respiciamus rursum edam Ma nostri verba doctorìs^ quibus proprie apud cpi- scopos utility ista praedicens : attendi- te, inquity P'obis et universo gregi, etc. A u torità su cui si fondò anche il memorato concilio di Trento, nel dichiarare la supe- riorità de' vescovi sopra i semplici preti. Il conciliodiToledo del $89 col can.7 statuì. Geloso il s. concilio di sostenere la digni- tà del carattere sacerdotale, sapendo che spesso si dicono a mensa delle inutilità, volle che in tutti i pranzi de'preti si fa- cesse lettura della s. Scrittura. Quello poi del 633 dichiarò col canone 2 5. 1 sacerdoti debbono sapere la s. Scrittura, e me- ditare i s. Canoni, per potersi dedicare intieramente a predicare ed insegnare la parola di Dio, e ad edificare i fedeli non men colla scienza della fede , che colla pratica delle opere buone. 11 concilio di Germania del 742 decretò. *» Ogni prete sarà soggetto al vescovo diocesano, e ogni anno in quaresima gli renderà con- to di sua fede e del suo ministero,del Battesimo 3 delle Preghiere, della Messa " Il concilio di Metz dell' 823 nel canone 2 proibì aun prete l'aver due chiese, essendo anche molto se può* egli ben go- vernarne una sola, ne deve assumere la cura d' anime per suo vantaggio tempo- rale. Ed il concilio di Parigi celebrato nell'82c)col canone36.«* Proibizione a un
SAG prete o curato di aver più d'una chiesa e di un popolo, perchè ogni chiesa deve avere il suo prete, come ogni città il suo vescovo, e ognuno appena può servire la sua". Il concilio di Reims del 1 1 48, col canone io proibì ai sacerdoti di farsi cap- pellani de* signori, senza licenza del vescovo, dopo avergli prestato giuramento di ubbidire in tutto ai suoi ordini. Ma di quanto decretarono i concilii rispetto ai sacerdoti, a' luoghi loro ne parlo. Di tutto ciò che riguarda il sacerdote, i suoi ministeri, i suoi doveri, la disciplina ecclesiastica, le sue vesti sagre e civili, le sue prerogative e privilegi, ampiamente ne tratto a lutti quanti gì' innumerabili e relativi articoli; laonde qui solo riuni- rò delle indicazioni su qualche generica erudizione. Per quanto riguarda la Messa, oltre questo articolo, si può vedere O- dlazioive, dalla quale ebbero origine l'o- norario o stipendio o limosina , per la celebrazione del sagrifizio e le applicazio- ni di questo. Dice e prova Ruinart, negli Atti de 'primi martiri, che i sacerdoti cristiani anche nel maggior furore delle per- secuzioni offrivano ogni giorno il sagrifizio della ss. Eucaristia (VX Molte d'U- dizioni sui sacerdoti si ponno leggere nelle Lettere ecclesiastiche del dotto vescovo Sarnelli. Dice che il sacerdote riceve due potestà, una sopra il Corpo di Cristo vero, l'altra sopra il mistico: una colla porrezione del Calice col Vino , e colla Patena co\Y Ostia; l'altra coll'iroposizione delle Mani, eia forinola, Accipe Spi- ritimi sanctum. Che i sacerdoti anticamente celebravano il sagrifizio scalzi. 11 sacerdote divenuto cieco può essere di- spensato celebrar quella messa che sa a memoria , con un prete assistente. Alla biografia del cardinal dori, notai cheavendo tronche alcune dita, Urbano Vili l'autorizzò a celebrare, valendosi di altre dita. Che i privilegi de'saceidoti dementi- li furono trasferiti in quelli de' cristiani; e l'annalista Rinaldi riferisce che ciò fece l'imperatore Costantino I il Grande. Che SAC in il sacerdote che non è in grazia conferi- sce la grazia, perchè egli non è la causa principale, ma ministeriale; però il sacer-* dote scomunicato e denunciato non può assolvere in articolo di morte. Che i preti ignoranti debbono essere sospesi fin- ché imparino : il sacerdote deve atten- dere allo studio delle cose sagre. Che i preti virtuosi e dotti debbono essere pre- giati dai loro superiori; ed essendo annoverati nella famiglia del vescovo, come debbano essere trattali. Che il prete so- speso dall'ufficio di diacono non può dir messa, perchè in quella legge l'evangelo, ch'è l'ufficio del diacono. Che i sacerdoti che hanno il canonicato diaconale, fanno l'ufficio del diacono. I pretisi debbono seppellire cogli abiti sacerdotali. Osserva Nardi, che i sacerdoti anticamente non dicevano messa ogni giorno, ma conce- lebravano digiuni col vescovo , e che vi erano pene gravi se non v'intervenivano, e non vi si fossero comunicati: ne ripor- ta diversi esempi. Quando il vescovo era impedito, toccava al 1 .'de'preti cattedra- li di sagrificare, o a chi dopo questo ve- niva. Nondimeno la colletta, sinassioa- dunanza di tutti i sacerdoti , diaconi e suddiaconi, si dovea fare nella stessa gui- sa che pralicavasi col vescovo , cioè col- l'intervento di tutti. Una qualche circo- stanza sommamente straordinaria avreb- be potuto far sì, che talora il vescovo per- mettesse ad lempus a qualche prete il celebrare lontano da lui : si davano dai vescovi licenze ai sacerdoti di assistere i Martiri nelle prigioni, e di celebrar loro i divini misteri. Questa disciplina si os- servò finché i fedeli furono pochi, ond'e- ravi il solosagrifìziodel vescovo, per tutti i fedeli delle città e campagne. Ne'primi tempi ai monaci pure fu concesso talora che uno di loro ascendesse al sacerdozio. A Monaco e Religioso narrai quando fu loro accordalo di potersi ordinare sacerdoti, e quando fu loro permesso di battezzare, confessare ed amministrare altri sagramenti, e di esercitare l'uffizio
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