Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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1 3o S A C fizio, e mangiavano delle vittime che immolavnno. 1 pìnarì poi non gustavano* affatto liquori, né mangiavano le vittime che offrivano a Ercole. 11 collegio de'sacerdoti del dio Pane o luperci t celebravano quelle feste e misteri, che accennai nel voi. LVI, p. 96, in onore di Pane o Silvano, o della Lupa che allattò i fonda- tori di Roma, in memoria di che fu eret- to il tempio Lupercale presso la caverna del Monte Palatino, immolando un cane. Questi sacerdoti erano di due specie, i fa- biani da Fabio partigiano di Romolo, i quinùlianio quìntilii da Quintilio segua- ce di Remo; in onore di Giulio Cesare se ne formò una 3." specie e perciò detti juliani. Il collegio de' 1 2 sacerdoti salii istituiti da Numa, altri dicono da Tulio Ostilio, in onore di Marte, così detti per- chè in alcuni giorni dell'anno scorrevano Roma saltando in cadenza,o perchè Sa- lio di Samotracia portò in Italia quella sorte di danza. In tale circostanza avevano una veste ricamata d'oro denominata trabea, una berretta appuntata detta apex, ed una cinta di cuoio, ove pendeva la loro spada; impugnavano colla sinistra una specie di giavellotto, il quale battevano in cadenza sopra un piccolo scudo di rame fatto all'uso de' traci, e chiamato ancile o ancilium, che tenevano colla destra. In questa forma andavano danzando e cantando strofe in onore di Marte, inni e cantici che finivano col nome di Mamurio celebre artista e inventore dei loro scudi, il qualegli aveva fatti simili a quello caduto dal cielo ed a tale condizione, onde le feste furono anche dette Ma- muralie. Di questo scudo e sua custodia ne parlai altrove. Essendo tali scudi ap- pesi nel tempio di Marte Gradi vo, chi in- traprendeva la guerra andava a consultare il nume; se i scudi si movevano da loro si teneva per prodigio. Di questi sacerdoti e di altri romani, come degli All- eili y tenuti per una delle Selle cose fatali di Roma antica, molte notizie bibliogra- fiche si trovano in Cancellieri, nell'eri!- SAC dito libro che pubblicò con detto titolo- Col nome di Curione i romani chiamavano il sagrifìcatore o sacerdote di ciascu- na curia, delle quali ragionai a Roma, ed eranvi 3ocurioni, secondo il numero delle curie,co'rispettivi templi, ciascuno per farvi i sagrifìzi e celebrarvi le feste, tutti dipendenti dal gran curione capo eletto dal popolo; altri dicono che non uno ma due per curia Roma scelse a sacerdoti, laonde non 3o ma 60 sarebbero stali i primi sacerdoti di Roma, il cui numero in seguito si accrebbe: si vuole pure che Romolo ordinasse che i sacerdoti avesse- ro meno di 5o anni. De'sacerdoti epuloni setternviri,per presiedere ai conviti in o- noie de'numi, parlai ne' voi. LIV, p. 176, LV, p. 36 e 37. Del re de* sagrifìzi feci menzione nel voi. LVI, p. 263, dicendo pure del re e sacerdote del bosco Aricino. Il collegio de'sacerdoti di Cibele erano chia- mati galli matris deorum ? perchè questa dea era particolarmente adorata nella Frigia, ov'eravi un fiume chiamalo Gal- lus 3 le cui acque rendeva furiosi e frene- tici quelli che le bevevano: altri vogliono che il nome loro derivi da Gallo t.° sacerdote di Cibele. Questi sacerdoti dovevano osservare il celibato, e per mettersi in sicuro da ogni stimolo di concupiscenza, si facevano Eunuchi(F r .). Allorquando si celebravano le feste della dea, portavano in giro la sua statua, danzando al suono di flauti, di cembali e di tambu- ri, battendosi il petto e lacerandosi il cor- po; si agitavano con tanta violenza e si contorcevano in un modo cosi straordi- nario, che si credevano invasi da un fu- rore divino. Lavavano la statua di Cibele al fiume Aimone, ove sbocca nel Tevere come dissi altrove. Essendo poveri, que- stuavano di porta in porta, di borgo in borgo, portando la statua sopra un asino. Furono in Roma istituite delle società, quando dalla Frigia si fece venire la detta statua, chiamata della buona dea, e ne fu stabilito il culto; ma le ceremoniedei sagrifìzi che le matrone romane le face-
SAG vano nell'abitazione del pretore, non solo ciano segrete, ma era proibito agli uo- mini di assistervi sotto pena di bando. I romani, oltre le vestali, ebbero altre sacerdotesse, e le iscrizioni raccolte da Muratori ne riportano molti esempi, di Ve- nere, di Diana e di altre divinità; cosi dai monumenti si vedono sacerdotesse ci i Ci - bele, di Cerere, d'Iside e di altre dee. Come i sacerdoti avevano de' fanciulli per assistenti, cosi lesacerdotesseavevanodel- le giovanette e donzelle libere che servivano nelle ceremonie religiose. Romolo n'era stato l'istitutore ^ ed i sacerdoti che non avevano figli,erano obbligati di pren- derne dalle famiglie patrizie. I fanciulli si chiamarono Carni Ili t \e donzelleCrt/?///- lae : i primi dovevano servire sino alla pubertà, le seconde finché si maritassero. Tralascio ricordare altri ministri subal- terni del sacerdozio profano de'romani, ch'era sommamente venerato da loro e godeva infiniti privilegi. Da principio le funzioni sacerdotali non furono confida- le che a'patrizi, ma i tribuni del popolo fecero tanto colle loro brighe e coi loro clamori, che finalmente i plebei divisero coi nobili quasi tutti gli uffici sacerdotali. Da principio i sacerdoti furono eletti dal collegio a cui erano addetti, ed in pro- gresso di tempo il tribuno Licinio Clas- sino tentò di trasportare cpjesto diritto al popolo, ma inutilmente; la qual cosa poi fu felicemente eseguita da Domizio Eno- barbo. 11 popolo ebbe dunque il diritto di eleggere, e i collegi non conoscevano che quello di accettare il candidato ne'loro corpi. Siila divenuto dittatore supremo e assoluto, ristabilì le cose nel primie- ro stato, e spogliò il popolo del privilegio che aveva usurpato. Questo cambiamen- to non durò lungo tempo: il tribuno Azio Labieno fece rivivere la legge Domizia, che Marc'Antonio nuovamente poi an- nullò; finalmente gl'imperatori,incomin- ciando dalla cessione che ne fece il senato a Giulio Cesare, s'impadronirono del diritto che il popolo e i pontefici si erano SAC i3i reciproci mente disputato. Il sacerdozio sino dalla prima apparizione dell'umano consorzio esercitò il duplice raaestratodet la parola religiosa e della parola civile, e tutti i poteri sociali derivarono da esso, siccome elemento di vita. Oltre quanto ho detto del sacerdozio di tante nazioni, i romani lo stimarono tanto, che vollero mantenuto lo stesso duplice maestrato ch'ebbe l'ortodosso de' patriarchi. In fatti attribuirono ai pontefici precisamente il duplice maestrato della religione e della civiltà, e Festo disse che il sacerdozio romano aveva la giurisdizione e l'impero, con diritto di divulgare la parola religio sa e civile, come rilevano Livio e Dioni- sio. Il i .° di questi assicura che Numa fu re e sagrificatore, e per una legge di esso per 170 anni non fu veduta veruna im magine ne'templi, imitando in tal modo il sacerdozio primigenio e Melchisedech Numa creò sacerdoti non solo per le ceremonie del culto, ma ancora pel divulgamento del principio religioso, per la istruzione del popolo,e per tutti gli uffici che riguardano la civiltà. Era tanta la riverenza e venerazione degli antichi romani pel sacerdozio, che nel 55g di Roma, angustiata questa da una specie di scisma, con legge fu ordinato che il sacerdozio non tosse turbato nell'esercizio del suo magistero, e con ritirarsi tutti i libri contrari fu impedito che si divul gasserò principi! e insegnamenti diversi. Quando poi molti fenomeni concorsero a far temere tristi avvenimenti, i romani con fiducia ebbero ricorso al sacerdozio; come nel 672 per la peste che desolò la città, in cui il primo pensiero fu di chie- dere che fosse dal pontefice riordinato l'ordine de'sacerdoti. In una parola tra i romani idolatri non vi fu impresa civica o militare che fosse decretata, senza che prima ne fosse consultalo il sacerdozio, e senza che il medesimo la divulgasse tra il popolo. Inoltre il sacerdozio presso i romani, non solo ebbe il duplice maestra lo, ma eziandio una giurisdizione sopra
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