Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...
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i4o<br />
SAG<br />
con tal nome o perchè si sogliono usare<br />
per formare od amministrare i Sagramenti<br />
(P^.), come sarebbero il fare il segno<br />
<strong>di</strong> croce) le bene<strong>di</strong>zioni, le orazioni<br />
della chiesa, o perchè esprimono ed imi-<br />
tano la virtù de'sagramenli, com'è V a-<br />
spersione dell'acqua benedetta, Tuso del-<br />
le cose benedette dalla chiesa, la confes-<br />
sione generale, la percussione del petto,<br />
lodata dal Redentore nel Pubblicano, ed<br />
altre cose simili. Comunemente se ne e-<br />
numeranosei, ai quali si riducono tutti<br />
gli altri sagramentali, e si contengono in<br />
questo vcvso'.OranSfTinctuSjEdens, Confessus,<br />
Dani, Bene<strong>di</strong>cens. Denota Orans<br />
la preghiera quoti<strong>di</strong>ana de'fedeli, e spe-<br />
cialmente il Paternoster a questo sagra-<br />
menlale si riduce la percussione del pet-<br />
to. J'mcm^significa l'aspersione dell'acqua<br />
benedetta, <strong>di</strong> cui se ne fa autore s.<br />
Matteo, e cui spelta l'unzione nel batte-<br />
simo, e la ceremoniale de're e imperatori<br />
nella coronazione, ed altre simili unzioni<br />
con olio benedetto, avendo Gesù Cristo<br />
insinuato agli apostoli con esso <strong>di</strong> unge-<br />
re gl'infermi, ed anche l'imposizione del-<br />
le ceneri benedette. Edens, da alcuni si<br />
prende pel degno ricevimento della ss.<br />
Eucaristia y anzi <strong>di</strong> qualunque sagramen-<br />
to : ma ciò non sembra appartenere ai<br />
sagramentali, ma agli stessi sagramenti,<br />
quin<strong>di</strong> altri per edens intendono la <strong>di</strong> vota<br />
manducazionedel pane benedetto, da<br />
Gesù Cristo benedetto prima <strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuirlo<br />
alle turbe, o <strong>di</strong> altro simile. Con-<br />
fessus, comunemente s'interpretala con-<br />
fessione generale o Confiteor, la quale a<br />
questo fine fu or<strong>di</strong>nata dalla Chiesa, on-<br />
de si <strong>di</strong>ca nel principio della messa, aprimaea<br />
compieta. Dans, con questa parola<br />
si denotano l'elemosine) secondo quanto<br />
<strong>di</strong>ce Tobia al cap. ^: Eleemosyna ab<br />
onuii peccato liberalj e Daniele al cap. 4<br />
<strong>di</strong>ce : Peccata tua eleemosynis re<strong>di</strong>me,<br />
e qui si riducono tutte le altre opere <strong>di</strong><br />
misericor<strong>di</strong>a sì corporali che spirituali.<br />
Bene<strong>di</strong>cens, finalmente s'intende la be-<br />
ne<strong>di</strong>zione del vescovo, o dell'abbate con-<br />
SAG<br />
sagrato. In tuttociò che si è detto, si ac-<br />
corda perfettamente s. Tommaso, par. 3,<br />
qu. 87, art. 3, con<strong>di</strong>re. Triplici ratione<br />
aliqua causant remissionem venialium<br />
peccatorum. Uno modo in quantum eis<br />
infun<strong>di</strong>tur grada , quia per infusioneiii<br />
graliae tolluntur venialia peccata) ut su<br />
pra <strong>di</strong>etimi estjethoc modo per Eucha-<br />
risliam et Extremam Unctionem, et uni-<br />
versaliterper omnia sacramenta novae le-<br />
giS)inquibusconfertur.Secundo in quantum<br />
sunt cum aliquo motu detestationis<br />
peccatorumj et hoc modo confessio ge-<br />
nerala, tunsio peccatoriS) oralio dominica<br />
operanlur adrem issio fieni peccatorum<br />
venialium. Nani in oratione dominicape-<br />
timus : Dimitte nobis debita nostra. Ter-<br />
tio modo in quantum sunt cum aliquo mo •<br />
tu reverentiae in Deuni et ad res <strong>di</strong>vinasj<br />
et hoc modo bene<strong>di</strong>ctio Episcopi (et quidem<br />
etiam sacerdotis in missa , et prae-<br />
sertim cura venerabili Sacramento) a-<br />
spersorio aquae bene<strong>di</strong>ctae , quaelibet<br />
sacramentalis unctio, oralio in ecclesia<br />
de<strong>di</strong>cata } et si quae alia sunt hu/usmo<strong>di</strong>,<br />
operanlur ad remissionem venialium pec-<br />
catorum. II dotto vescovo Pompeo Sar-<br />
nelli, Leti. eccl. t.io, lett. 3o : Perche si<br />
bene<strong>di</strong>cono le ban<strong>di</strong>ère per le guerre con-<br />
tro gì' infedeli, <strong>di</strong>ce che si deve supporre<br />
ch'esse da se non hanno virtù alcuna con-<br />
tro i nemici della s. fede, ma l'ottengono<br />
per <strong>di</strong>vina istituzione, perchè Gesù Cri-<br />
sto che istituì i sagramenti, <strong>di</strong>ede loro la<br />
virtù; ma ai sagramentali, che abbiamo<br />
dalla tra<strong>di</strong>zione degli apostoli, si dà an-<br />
che da Dio una virtù morale, che la Chie-<br />
sa sposa <strong>di</strong> Cristo ottiene colle sue preghiereper<br />
utile delle sue membra. Gesù<br />
Cristo adunque lasciò alla Chiesa la cura<br />
e la podestà d'istituire i sagramentali ,<br />
quando lasciò agli apostoli la<strong>di</strong>spensazione<br />
de' <strong>di</strong>vini misteri. E però l* Apostolo<br />
nella lettera ai corinti chiama se stesso:<br />
Ministrimi Christi, et <strong>di</strong>spensatorem mi-<br />
sleriorum Dei. Veda si il concilio <strong>di</strong> Tren-<br />
to, sess. 7, can. 5. Avendo la Chiesa isti-<br />
tuito quelle cose che convengono al cui*