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Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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i4o<br />

SAG<br />

con tal nome o perchè si sogliono usare<br />

per formare od amministrare i Sagramenti<br />

(P^.), come sarebbero il fare il segno<br />

<strong>di</strong> croce) le bene<strong>di</strong>zioni, le orazioni<br />

della chiesa, o perchè esprimono ed imi-<br />

tano la virtù de'sagramenli, com'è V a-<br />

spersione dell'acqua benedetta, Tuso del-<br />

le cose benedette dalla chiesa, la confes-<br />

sione generale, la percussione del petto,<br />

lodata dal Redentore nel Pubblicano, ed<br />

altre cose simili. Comunemente se ne e-<br />

numeranosei, ai quali si riducono tutti<br />

gli altri sagramentali, e si contengono in<br />

questo vcvso'.OranSfTinctuSjEdens, Confessus,<br />

Dani, Bene<strong>di</strong>cens. Denota Orans<br />

la preghiera quoti<strong>di</strong>ana de'fedeli, e spe-<br />

cialmente il Paternoster a questo sagra-<br />

menlale si riduce la percussione del pet-<br />

to. J'mcm^significa l'aspersione dell'acqua<br />

benedetta, <strong>di</strong> cui se ne fa autore s.<br />

Matteo, e cui spelta l'unzione nel batte-<br />

simo, e la ceremoniale de're e imperatori<br />

nella coronazione, ed altre simili unzioni<br />

con olio benedetto, avendo Gesù Cristo<br />

insinuato agli apostoli con esso <strong>di</strong> unge-<br />

re gl'infermi, ed anche l'imposizione del-<br />

le ceneri benedette. Edens, da alcuni si<br />

prende pel degno ricevimento della ss.<br />

Eucaristia y anzi <strong>di</strong> qualunque sagramen-<br />

to : ma ciò non sembra appartenere ai<br />

sagramentali, ma agli stessi sagramenti,<br />

quin<strong>di</strong> altri per edens intendono la <strong>di</strong> vota<br />

manducazionedel pane benedetto, da<br />

Gesù Cristo benedetto prima <strong>di</strong> <strong>di</strong>stribuirlo<br />

alle turbe, o <strong>di</strong> altro simile. Con-<br />

fessus, comunemente s'interpretala con-<br />

fessione generale o Confiteor, la quale a<br />

questo fine fu or<strong>di</strong>nata dalla Chiesa, on-<br />

de si <strong>di</strong>ca nel principio della messa, aprimaea<br />

compieta. Dans, con questa parola<br />

si denotano l'elemosine) secondo quanto<br />

<strong>di</strong>ce Tobia al cap. ^: Eleemosyna ab<br />

onuii peccato liberalj e Daniele al cap. 4<br />

<strong>di</strong>ce : Peccata tua eleemosynis re<strong>di</strong>me,<br />

e qui si riducono tutte le altre opere <strong>di</strong><br />

misericor<strong>di</strong>a sì corporali che spirituali.<br />

Bene<strong>di</strong>cens, finalmente s'intende la be-<br />

ne<strong>di</strong>zione del vescovo, o dell'abbate con-<br />

SAG<br />

sagrato. In tuttociò che si è detto, si ac-<br />

corda perfettamente s. Tommaso, par. 3,<br />

qu. 87, art. 3, con<strong>di</strong>re. Triplici ratione<br />

aliqua causant remissionem venialium<br />

peccatorum. Uno modo in quantum eis<br />

infun<strong>di</strong>tur grada , quia per infusioneiii<br />

graliae tolluntur venialia peccata) ut su<br />

pra <strong>di</strong>etimi estjethoc modo per Eucha-<br />

risliam et Extremam Unctionem, et uni-<br />

versaliterper omnia sacramenta novae le-<br />

giS)inquibusconfertur.Secundo in quantum<br />

sunt cum aliquo motu detestationis<br />

peccatorumj et hoc modo confessio ge-<br />

nerala, tunsio peccatoriS) oralio dominica<br />

operanlur adrem issio fieni peccatorum<br />

venialium. Nani in oratione dominicape-<br />

timus : Dimitte nobis debita nostra. Ter-<br />

tio modo in quantum sunt cum aliquo mo •<br />

tu reverentiae in Deuni et ad res <strong>di</strong>vinasj<br />

et hoc modo bene<strong>di</strong>ctio Episcopi (et quidem<br />

etiam sacerdotis in missa , et prae-<br />

sertim cura venerabili Sacramento) a-<br />

spersorio aquae bene<strong>di</strong>ctae , quaelibet<br />

sacramentalis unctio, oralio in ecclesia<br />

de<strong>di</strong>cata } et si quae alia sunt hu/usmo<strong>di</strong>,<br />

operanlur ad remissionem venialium pec-<br />

catorum. II dotto vescovo Pompeo Sar-<br />

nelli, Leti. eccl. t.io, lett. 3o : Perche si<br />

bene<strong>di</strong>cono le ban<strong>di</strong>ère per le guerre con-<br />

tro gì' infedeli, <strong>di</strong>ce che si deve supporre<br />

ch'esse da se non hanno virtù alcuna con-<br />

tro i nemici della s. fede, ma l'ottengono<br />

per <strong>di</strong>vina istituzione, perchè Gesù Cri-<br />

sto che istituì i sagramenti, <strong>di</strong>ede loro la<br />

virtù; ma ai sagramentali, che abbiamo<br />

dalla tra<strong>di</strong>zione degli apostoli, si dà an-<br />

che da Dio una virtù morale, che la Chie-<br />

sa sposa <strong>di</strong> Cristo ottiene colle sue preghiereper<br />

utile delle sue membra. Gesù<br />

Cristo adunque lasciò alla Chiesa la cura<br />

e la podestà d'istituire i sagramentali ,<br />

quando lasciò agli apostoli la<strong>di</strong>spensazione<br />

de' <strong>di</strong>vini misteri. E però l* Apostolo<br />

nella lettera ai corinti chiama se stesso:<br />

Ministrimi Christi, et <strong>di</strong>spensatorem mi-<br />

sleriorum Dei. Veda si il concilio <strong>di</strong> Tren-<br />

to, sess. 7, can. 5. Avendo la Chiesa isti-<br />

tuito quelle cose che convengono al cui*

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