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del giorno 8.° si dicono come ne' primi
della festa, purché non si noti altrimen-
ti. Nella fìue de' salmi si dice sempre il
Gloria Patri (P.), fuorché nel salmo:
Deus, Deus meus, ad le de luce vigilo, e
in quello Laudate Dominimi de Cotlis, i
quali si congiungonocon altri salmi, e nel
fine dell'ultimo soltanto si dice il Gloria
Patri. Inoltre questo non si dice nel triduo
della settimana santa, né nell'uffizio
de Defunti (P.), in di cui luogo si dice :
Requiem aelernam (P^.), ancorché si fac-
cia uffizio prò imo soltanto. Acciocché poi
la purità dell'edizione dellasagra Volga-
la si conservi intatta e illibata, eziandio
intorno alle interpunzioni e distinzioni
poste nella sagra Bibbia , si é aggiunto
questo asterisco (*),onde serva di norma
alla partizione del canto nel mezzo del
verso ".
A s. Celestino I del 4** 3 alcuni attribuiscono
l'avere introdotto nella Mes-
sa (Z 7 .) il salmo o antifona Inlroibo, co-
me vuole Bianchini, in not. ad Anast.
t. 3. Credesi bensì l'autore della prescri-
zione della recita de'5 salmi per la pre-
parazione della messa, corrispondenti a
ciascuno de* sentimenti del corpo. Se il
sacerdote é obbligato a tale recita, lo dis-
si al citato articolo, con altro riguardan-
te i salmi. Il Lambertini, Della santa
Messa, p. 38, parlando dei salmi e del-
le orazioni di preparazione alla messa e
prima di vestirsi cogli abiti sagri , e co-
sì prima di andare a celebrare, dice: Nel
principio del Salterio ricavato dal beato
cardinal Tommasi da una doppia edi-
zione romana e francese, evvi la distri-
buzione dei salmi secondo il più antico
uso della chiesa romana; e nel fine sono
accennati i salmi, che dee dire il sa-
cerdote prima di vestirsi de'sagri Para-
menti (V.), e sono i 7 salmi penitenziali,
e mentre si veste il salmo 83, Quam
amabilia,\\ salmo 84, Btnedixisti, il salmo
ÒSJnc.Una Dominej\ salmo 1 1 5,Cre-
didi 3 e giunto all'altare il salmo ^1, Su-
dila me Deus. Nella messa data fuori dal-
SAL
l'Illirico si fa menzione de'salmi che do-
veano dirsi avanti che il sacerdote si ve-
stisse delle sagre vesti. Apprendo dallo
stesso LambertinijChe il salmo Judica me
Deus, fu approprialo alla messa, perché
Davide lo cantòfuggendo da Saulle, colla
speranza di tornare a Gerusalemme,
per accostarsi all'aliare del Signore, ed
offrirvi sagrifizi. Si recita questo salmo
alternativamenle,dal sacerdote e dal mi-
nistro, cioè un versetto per uno, dovendo
esser comune tra loro la fiducia e l'al-
legrezza nell'accostarsi al sagro altare, e
nell'oblazione del Sacrifizio (V?), che si
fa a Dio per mano del sacerdote. Que-
sto salmo nella messa è in uso nella chie-
sa romana dal VII secolo, e s. Pio V lo
prescrisse a tutti. Non si dice nelle messe
de' morti e della Passione, come salmo
d'allegrezza. I certosini, i domenicani , i
carmelitani non recitano mai tale salmo
all'altare nel principio della messa, ed
invece recitano de' versetti ricavati daaltri
salmi. Egualmente nel rito ambrosiano
non si recita il salmo Judica me
Deus, nel principio della messa. A Lava-
bo, e Lavanda delle mani, dissi che il sa-
cerdote nel lavarsi le mani recita il salmo
Lavabo inlerinnocentes : questo con-
viene perfettamente all'azione, e sebbene
in alcune chiese non si recitino che alcu-
ni versetti del salmo , però nel messale
romano è posto tutto intero, il che é con-
corde colle liturgie di s. Gio. Crisostomo
e di s. Basilio. Il Sarnelli, Lettere eccle-
siast. t. 7, tratta nella lett. 5: Se il ve-
scovo, che celebra pontificalmente è te*
nulo recitare privatamente i salmi di
Terza che tralascia. Conclude di non
esservi tenuto. Nel voi. L, p. 94, ricor-
dai, che Nicolò III e Giovanni XXIII per
ottenere la pace ordinarono il canto del
salmo Laetatus sum nella messa . Il p. Giu-
seppe Bianchini si era proposto la gran-
de impresa di raccoglieredagli antichi co-
dici, da' frammenti e dai testi, che sono
inseriti nelle opere de'ss. Padri, tutta in-
tiera l'antica versione Italica: nel 17^0