Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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288 S A L del giorno 8.° si dicono come ne' primi della festa, purché non si noti altrimen- ti. Nella fìue de' salmi si dice sempre il Gloria Patri (P.), fuorché nel salmo: Deus, Deus meus, ad le de luce vigilo, e in quello Laudate Dominimi de Cotlis, i quali si congiungonocon altri salmi, e nel fine dell'ultimo soltanto si dice il Gloria Patri. Inoltre questo non si dice nel triduo della settimana santa, né nell'uffizio de Defunti (P.), in di cui luogo si dice : Requiem aelernam (P^.), ancorché si fac- cia uffizio prò imo soltanto. Acciocché poi la purità dell'edizione dellasagra Volga- la si conservi intatta e illibata, eziandio intorno alle interpunzioni e distinzioni poste nella sagra Bibbia , si é aggiunto questo asterisco (*),onde serva di norma alla partizione del canto nel mezzo del verso ". A s. Celestino I del 4** 3 alcuni attribuiscono l'avere introdotto nella Mes- sa (Z 7 .) il salmo o antifona Inlroibo, come vuole Bianchini, in not. ad Anast. t. 3. Credesi bensì l'autore della prescri- zione della recita de'5 salmi per la preparazione della messa, corrispondenti a ciascuno de* sentimenti del corpo. Se il sacerdote é obbligato a tale recita, lo dissi al citato articolo, con altro riguardan- te i salmi. Il Lambertini, Della santa Messa, p. 38, parlando dei salmi e delle orazioni di preparazione alla messa e prima di vestirsi cogli abiti sagri , e co- sì prima di andare a celebrare, dice: Nel principio del Salterio ricavato dal beato cardinal Tommasi da una doppia edizione romana e francese, evvi la distri- buzione dei salmi secondo il più antico uso della chiesa romana; e nel fine sono accennati i salmi, che dee dire il sacerdote prima di vestirsi de'sagri Para- menti (V.), e sono i 7 salmi penitenziali, e mentre si veste il salmo 83, Quam amabilia,\\ salmo 84, Btnedixisti, il salmo ÒSJnc.Una Dominej\ salmo 1 1 5,Cre- didi 3 e giunto all'altare il salmo ^1, Su- dila me Deus. Nella messa data fuori dal- SAL l'Illirico si fa menzione de'salmi che do- veano dirsi avanti che il sacerdote si ve- stisse delle sagre vesti. Apprendo dallo stesso LambertinijChe il salmo Judica me Deus, fu approprialo alla messa, perché Davide lo cantòfuggendo da Saulle, colla speranza di tornare a Gerusalemme, per accostarsi all'aliare del Signore, ed offrirvi sagrifizi. Si recita questo salmo alternativamenle,dal sacerdote e dal mi- nistro, cioè un versetto per uno, dovendo esser comune tra loro la fiducia e l'allegrezza nell'accostarsi al sagro altare, e nell'oblazione del Sacrifizio (V?), che si fa a Dio per mano del sacerdote. Que- sto salmo nella messa è in uso nella chiesa romana dal VII secolo, e s. Pio V lo prescrisse a tutti. Non si dice nelle messe de' morti e della Passione, come salmo d'allegrezza. I certosini, i domenicani , i carmelitani non recitano mai tale salmo all'altare nel principio della messa, ed invece recitano de' versetti ricavati daaltri salmi. Egualmente nel rito ambrosiano non si recita il salmo Judica me Deus, nel principio della messa. A Lava- bo, e Lavanda delle mani, dissi che il sacerdote nel lavarsi le mani recita il salmo Lavabo inlerinnocentes : questo conviene perfettamente all'azione, e sebbene in alcune chiese non si recitino che alcuni versetti del salmo , però nel messale romano è posto tutto intero, il che é con- corde colle liturgie di s. Gio. Crisostomo e di s. Basilio. Il Sarnelli, Lettere eccle- siast. t. 7, tratta nella lett. 5: Se il vescovo, che celebra pontificalmente è te* nulo recitare privatamente i salmi di Terza che tralascia. Conclude di non esservi tenuto. Nel voi. L, p. 94, ricor- dai, che Nicolò III e Giovanni XXIII per ottenere la pace ordinarono il canto del salmo Laetatus sum nella messa . Il p. Giu- seppe Bianchini si era proposto la gran- de impresa di raccoglieredagli antichi co- dici, da' frammenti e dai testi, che sono inseriti nelle opere de'ss. Padri, tutta in- tiera l'antica versione Italica: nel 17^0
SAL ne pubblicò in Roma un solo tomo col ti- tolo: Vindxciae canonicarum scripturarum. In esso, dopo diversi squarci di pa- recchi de' libri santi, infine vi è il salterio secondo l'Itala versione. Deve notar- si, che dopo l'emendazioni di s. Girolamo e fino a s. Gregorio I del 590, i Pa- dri latini proseguirono a servirsi nelle loro opere della vecchia versione. Il medesimo s. Gregorio I è ili. che pone la scrit- tura, ora secondo l'Itala, ora secondo l'emendazione di S.Girolamo, che dopo que- sti tempi si trova adoperata quasi da tutti. Come si vedrà dagli autori che ripor- terò, abbiamo moltissimi, e anche degli ottimi commenti sui salmijgiacchè il senso in moltiluoghi è difficile anche agli scien- ziati, e conviene appianarlo colla tradi- zione ecclesiastica, quale trovasi raccolta ne'commentari espressi de'ss. Padri che sono andato citando. Per chi voglia con- sultare i moderni, oltre le esposizioni pro- lisse di Le Blanc, Lorino e altri, potreb- be usarsi il commento del ven. Bellarmino^ quello di Bossuet, o anche i più bre- vi di TrinoeMenochio. Siccome gli ebrei erano soliti recitare i i5o salmi di Da- vide, invece de'quali i cristiani cominciarono a recitare 1 5o volte l'orazione dome- nicale o Pater noster, la quale divozione fu detta Psalterium Christina il Sarnel- li nelle Leti. eccl. t. 6, lett. 5, n.° 4» dice che nella chiesa di s. Maria in Campiel- li di Roma si conserva la reliquia di parte della corona della B. Vergine ; dopo qualche secolo si diede principio collaCorona divozionale [V) a recitare i5o Sa- lutazioni angeliche, nominandosi il ss. Rosario (V.), ed il Salterio della B. Ver* gine Maria, per cui abbiamo: Miglioret- ti, Salterio della Madre tergine, stam- pato in Firenze. Oltre l' Uffizio della B. Vergine, abbiamo 5 salmi in onore del Nome dì Maria (F.). Ora riporterò alcune edizioni e commenti del Salterio 3 quindi diverse di quelle sui Salmi e loro commenti, parafrasi e traduzioni: di moltissimi salmi trattai ne' relativi arti- VOL. LX. SAL 289 coli, ed alcuni lo hanno, come De profundis, e Miserere. Psalterium Romanum, Romae 1664. Antonio Martinetti, Disserlatio de Psalterio Romano, Romae 1745. Salterio dis. Bonaventura e- sposto in metro toscanoRama 1824. Psal- terium cum Canticis Hymnarium atque Orationale,Komaei6S3. Psalterium hebraeum, graecum, arahicum % et chaldaicum, cum tribus latinis interpretationibus et notis, Genuae i5i6. G. Battista Ga- zola, Il Salterio ebraico versificato sulla italianizzazione dell'ab. G. Venturi col testo e note, Verona 1 8 1 6. Vita di Davide, ed illustrazione de*salmi cronologicamen* /ed/.9pos//,Veronai829.A.DomenicoBar- dani, Psalterium Davidicum syntacùca paraphrasi juxla texlum, Romae i83o. Psalterium Davidicum per ebdomadam dispositum,Yenel\\s 1 Gog.CardinaleTurre Cremata, Exposilio in Psalterium, Ve- netiis. De duobus Psalteriis Forojulien- sibus dissertatio.Caìogevà, Opuscoli t. 48. D.r Pietro Tappali, II Salterio giusta la Vulgala(e col testo di essa)irc versi italia- ni, Padova 1 842. F. A. Fantuzzi^ Ragionamento critico sopra la traduzione de* salmi fatta da S. Maltei,\ enetiisi 583. Vitangelo Salvemini, Lezioni sopra ili salmi , Napol'11839. S. Amanasii arch. Alex. Interprelatìo sive de titulis Psalmorum graecum etlalinum,Romae 1 746. Hintz, // salmo 67,Exurget Deus, espo- sto dall'ebraico originale, Cagliari 1 78 1. Lodovico Pistorio, Salmi di David tra- dotti, Venezia i556. Cardinale Cajetanus de Vio, Psalmi Davidici adhebrai- cani veritatem castigati, Parisiis i54o. Bonaventura,/^ Psalmos,Lu%(\uuì 1 673. Cardinale Bellarmino , Explanatio in Psalmos, Romae 16 n, Venetiis 1759. Hoen, Litleralis Psalmorum Davidis ex- plicatio, Coloniae. S. Alfonso Liguori Traduzione de salmi e de'cantici che si contengono nell' uffizio divino, Bassa no 1824, Monza 1 83 1 . Padiglia, Lezioni sopra il salmo 5o, Roma i684- Boaretti, Volgarizzamento de'salmi,M[\ano 1 83o. *9 ,
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