Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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slasticos ordìnes promoveanlur, cap. 7:
De sacro , et hierarchico Presbyleratus
ordine. Il p. Chardon, Storia de' sagra-
menti t. 3, cap. 1 1 : De* riti della ordina-
zione de 1
sacerdoti. Si fissa il tempo, in
cui ciascuno di tali riti cominciò , e in
particolare l'unzione, che a'vescovi e sa'
cerdoti si fa. Lasciate molle er udizioni,
che sarebbero pure importanti, darò solo
per amore di brevità il compendio del-
le principali.
Benché nell'ordinare non si debba om-
mettere alcuno de'rili comandati, è nondimeno
utile l'investigarne l'origine,riu-
scendo più rispettabili quelli che sono sta-
ti più anticamente e universalmente pra-
ticati nella Chiesa. Il p. Chardon nel de-
terminar l'epoca di ciascuna di queste au-
guste ceremonie, non intese d'introdurre
dispute sulla materia e forma dell'ordina-
zione, ma piuttosto togliere le controver-
sie col dimostrare che que'riti, i quali alcuni
teologi moderni considerarono come
puramente ceremoniali, furono sempre
mai praticatane debbono ommeltersi sotto
qualunque pretesto e prevenzione. La
sagra funzione di ordinare i sacerdoti co-
mincia colla doppia imposizione delle/I/rt-
nt (*•)> imperocché finite che sono le li-
tanie, prima d'ogni altro canto e orazio-
ne, il vescovo mette ambe le mani in si-
lenzio sul capo di ciascun ordinando, il
che fanno dopo di lui anche i sacerdoti
astanti. Fatto questo, il vescovo e i sacer-
doti tengono le mani stese sugli ordinan-
di_, dicendo il vescovo un' orazione anti-
chissima, con cui invoca la grazia dello
Spiri tosanto,dopo la qualeil vescovo con-
sagra le loro mani col crisma, e si canta
fra questo mezzo un inno per invocare
il divino Spirito. Fa poi loro toccare il
Calice col Fino ( V), e la Patena col Pa-
ne (^.), dicendo che loro dà la potestà
di offrire Sacrifizio a Dio; quindi i no-
velli sacerdoti recitano col vescovo le pre-
ghiere del canone, e consagrano con esso.
Dopo la comunione il prelato fa un'al-
tra imposizione delle mani sopra Tordi-
SAC
nato genuflesso dinanzi a lui, egli dice :
Ricevete lo Spirito santo : Quelli a cui
rimetterete i peccati, saranno rimessi, ec.
Per ciò che spetta a quella imposizione
delle mani del vescovo e de'sacerdoti, la
quale è accompagnata dall' invocazione
dello Spirito santo, dalla preghiera o be-
nedizione, è superfluo cercarne l' epoca,
essendo ella tanto antica, quanto l'ordi-
nazione medesima de' vescovi, sacerdoti e
diaconi. 11 4.°conciIio di Cartagine del 3o8
distingue l'ordinazione de' sacerdoti da
quella de Diaconi (F.) in questo, che i
primi ricevevano l'imposizione delle ma-
ni dal vescovo e altri sacerdoti, e i secon-
di dal solo vescovo. » Quanto al prete,
mentre il vescovo lo benedice, gli tiene
la mano sul capo, tutti gli altri preti, che
sono presenti, v'impongono anch'essi le
mani. Quanto al diacono, il solo vescovo
gli mette la mano sul capo, perchè non
è consagrato pel sacerdozio, ma pel mi-
nistero ". Indica s. Paolo 1' ordinazione
per la sola imposizione delle mani ; que-
sta foggia di ordinare i sacerdoti fu in o-
gni tempo comune a tutte le nazioni cri-
stiane, ai greci, latini, e barbari, e tutti
gli antichi rituali e tutti i Padri non
d'altro parlano che di questo rito, e del-
l'orazione ; così le costituzioni apostoli-
che, e s. Girolamo peritissimo delle con-
suetudini orientali ed occidentali. I greci
non parlano d'unzione, perchè non
la usarono mai, neppure nella consagra-
zione de' vescovi, egualmente non ne par-
lano le costituzioni apostoliche, né il pre-
teso s. Dionigi , né il commentatore s.
Massimo di 1 1 secoli addietro, ne P antico
Eucologio de'greci. I commentatori
de' ss. Padri avvisano doversi intendere
della unzione spirituale, ch'è l'effetto del-
la presenza dello Spirito santo ; infine i
greci ignorarono sino al p. Chardon tal
ceremonia. Nelle chiese occidentali è an-
tica l'unzione de'sacerdoti, e più quella
de' vescovi. Nelle Gallie furono ambedue
praticate da'primi tempi, come appari-
sce dal rituale scritto ormai dai 3oo an-