Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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1^8 SAC o Roma le statue,erigevano loro de'lem- pli,e gli rendevano un culto religioso, af- finchè questi fossero propizi e non si opponessero alle loro conquiste. Quantun- que ilPantlieonfossededicatoaGiove ven- dicatore, esso portava tal nome a motivo del gran numero di statue degli dei che vi erano collocate dentro, e per la forma in cui fu fabbricato. Anche i conladini avevano le loro divinità particolari, e fra le altre adoravano il dio Pane, che presiedeva alle campagne e ai pascoli; Silvano ai boschi e alle foreste;Priapo ai giar- dini e alle sementi; Pale alle biade; lppomene alle vendemmie ; Pomona alle fruita; Flora ai fiori; Vertunno alle sta- gioni, e le Ninfe, ec. Giovenale facendosi beffe della pluralità degli dei, diceva che Atlante gemeva sotto il peso di tanti dei ch'erano stati collocati in cielo dal timo- re, dall'interesse,dalla riconoscenza e dalla superstizione. L'istituzione de'sacerdo* ti ebbe a Roma principio col culto degli dei, cioè col suo fondatore Romolo, ed il successore Numa avendo cresciuto il numero delle deità, moltiplicò pure quello de'suoi ministri. Gli uni non erano addetti ad alcuna divinità particolare, ma offrivano sagrifizi a tulli gli dei; gli altri attendevano al culto di un particolare nume. I principali ministri della religione formanti l'idolatrico sacerdozio romano, sono i seguenti: erano divisi in due classi, la a r . riguardava la religione in generale, l'altra il culto d'una deità particolare; ogni ministero formava un collegio. 11 Pontefice (P.) era una persona sagra con giurisdizione e autorità sulle cose religiose; stabiliva i riti e le leggi: nel i.° giorno di ciascun mese annunziava al popolo il giorno in cui cadevano le none, e tultociòchedoveasi fare nel decorso del Mese (F.), tanto pe'Sagrifìzi e le Feste (I r ), quanto per le Ferie o Mercati^.). Vi erano pontefici minori e maggiori, a tutti sovrastando il pontefice massimo , che presiedeva alcollegiode' pontefici: di suepremineuze,altribuzioni,che la digoi- SAC tà fu poi assunta dagl'imperatori, ed anche da alcuno cristiano, lo dissi nel citato articolo. L'istitutore de' pontefici fu il re Numa; quanto al numero lo notai nel detto articolo: avevano l'intendenza e la direzione delle cose sagre, de'sagrifizi e del culto religioso. Degli auguri parlai pure a Roma, come degli altri ministri del cultOjdignità ragguardevole, che spiegavano l'avvenire sullo studio degli uc- celli, e giudicavano ogni sorte di presagio, pretendendo di conoscere il futuro, inter- pretando ogni sorta di sogni e altre cose simili e superstiziose. Oltre lo scuoprire e predire il male, gli auguri insegnavano ad eludere o espiare i presagi contrari per evitarne i mali, placando lo sdegno de'numi con sagrifizi, processioni e altre ceremonie religiose e di espiazione. Gli auguri si consultavano anche sopra quanto si voleva intraprendere, sia nell'elezione dei magistrati, sia per le nuove leggi, sia per le spedizioni guerresche: se rispondevano di no, tutto veniva sciolto o differito, ri- spettandosi ciecamente il loro sentimen- to. Laonde gli auguri in Roma dispone- vano di tutto, tanto nelle cose minime che nelle grandi, quanto nelle cose private che pubbliche. L'importante e influente ca- rica d' augure era una scienza piuttosto che una dignità, e durava per tutta la vi- ta, non potendosi degradare; solo non po- tevano esercitare le funzioni quando s'in- fermavano. La scienza di giudicare il futuro fu prima conosciuta dai caldei e gre- ci, quantunque gli etruschi crederono es- sernestati gl'inventori, certamente la perfezionarono. Gli auguri nell'essere ammessi al collegio, giuravano di non comu- nicare ad alcuno la loro scienza e di far- ne sempre un mistero. Romolo gi'instituì in n.° di 3, poi aumentati a 9, de'quali 4 scelti tra' patrizi e 5 tra' plebei, finche Siila ne aggiunse altri 6; così il collegio formalo di 1 5 auguri era presieduto dal più vecchio, durò sino a Teodosio il gio- vane, e l'imperatore Costanzo proibì di consultarli come impostori. Una volta al
SAC mese si radunavano gli auguri per con- ferire insieme su di ciò che riguardava le loro funzioni, ed ecco come prendevano gli augurii. Dopo di aver offerto i sagrifizi destinati a questa ceremonia, il sagri- li calore saliva sulla cima della Rocca Tar- pea o del Campidoglio. Quivi faceva le divisioni del cielo e le segnava con un bastone curvo detto lituus, indi si copriva la testa volgendosi verso l'oriente, ed al- lora osservava le cose che si vedevano in quegli spazi da lui segnati, e di là giudica- va dell'esito di quanto gli era stato propo- sto. Nel tempio di Marte Gradivo si cu- stodiva l'antico lituo augurale o bastone pastorale di Romolo,chiamato anchecla- \a, e che dicesi in un incendio rimase il- leso dal fuoco. Il collegio degli aruspici era composto di alcuni sagrificatori che esaminavano le viscere delle vittime, indi consideravano in qual modo la fiamma circondasse e bruciasse la vittima, qual fumo e quale odore tramandasse l'incen- so, e come terminasse il sagrifizio.Da ciò pretendevano di scuoprire la volontà degli dei, predire il futuro,e conoscere l'esi- to che doveasi sperare, o i disastri che si doveano temere. I toscani o etruschi in- ventarono questa superstiziosa predizione, che spesso andava mista colla magia. Sull'aruspicine parlai altrove enei voi. XXXVII, p. i36 e i3 7 . Il collegio de'/lamini era composto di i5 sacerdoti destinati e consagrati al servigio delle differenti divinità; altri dicono che non formavano collegio come gli altri sacerdoti, e niente avevano di comune fra loro. I più considerati erano 3, perchè isti- tuiti (la Numa e consagrati a Giove, a Marte, a Quirino o Romolo; appartenevano a'patrizi, ed intervenivano alle adunanze del collegio de'pontefici.Le mogli dei fla- mini si chiamavano FLaminicae e sacerdotesse, come partecipi del loro sacerdozio^ per questa ragione era loro vietato ildivorzio.il sacerdote di Giove avea particolari privilegi, precedeva gli altri fla- mini, era portato in sedia d'avorio e pre- vol. lx. . SAC 129 ceduto da un littore, la sua veste era più magnifica; se un colpevole si ricoverava nella sua abitazione,© era da lui incon- trato quando si conduceva al supplizio, poteva fargli grazia; benediceva le arma- te, veniva eletto in assemblea generale dal popolo, e il pontefice massimo lo ri- conosceva, ma non poteva esercitare le magistrature, onde poter consagrare tut- to il suo tempo al culto di Giove, cui sagrifìcava ogni mese ai 3o o ai 1 5; com- metteva irregolarità se toccava un morto, la farina con lievito,mangiando fa ve,guardando un'armata in ordine di battaglia, facendo giuramento, ec. Il collegio de'magistrati o araldi o sacerdoti feciali fu isti- tuito da Numa, quale depositario delie leggi della guerra, la quale non si faceva senza consultarli, e quando col loro volo era decretata, uno di essi andava a di- chiararla a'nemici sulla frontiera, in pre- senza di testimoni, al modo che dissi nel voi. LVIII,p. 1 86. Questa ceremonia ren- deva la guerra giusta e legittima ; usan- za di cui si trova qualche traccia sotto i primi imperatori cristiani, e Grozio nar- ra che in que'tempi prima d'intrapren- > dere la guerra si consultavano i vescovi, per sapere se si potesse fare in coscienza. 1 feciali inoltre concludevano i trattati di pace e le tregue, scagliavano anatemi e maledizioni contro un porco, invocando da'numi che tali anatemi e maledizioni piombassero egualmente sopra coloro che rompessero i trattali. Delle vestali, sacerdotesse consagrate al culto della dea Ve- sta, parlo a Vergini. Il collegio de'sacerdoti d'Ercole detti Potizie Pinari, per- chè dai capi delle due illustri famiglie di tal nome il re Evandro li scelse per ministri de'sagrifizi che faceva a Ercole; ma divenute le famiglie molto potenti, il sacerdozio fu dato ai pubblici schiavi. Al- tri pretendono che Appio Claudio censore lo facesse abolire, ma in pena divenne cie- co, e la sua famiglia si estinse, benché di- visa in 12 rami. In principio i potizibe- veauo de'liquori che offrivano in sagri- 9
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