Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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intorno al tribunale, e l'ara che stava nel
mezzo, come dichiarasi con molte testimonianze
prese dagli atti de'martiri e dai
concilii. Nel Foro Romano (V.) dov'è ora
la chiesa di s. Martina, anticamente stava
il secretano del senato, che doveva esse-
re in questa guisa adornato, e che essendo
rimasto consunto dal fuoco, fu poi ri-
storato ai tempi d' Onorio. Le nostre sa-
grestie sono state promiscuamente chiamate
Secretarla e Sacrarla, quindi nella
2. a
parte del syntagma si prende ad illu-
strare ogni sacrario pubblico e privato,
dentro e fuori di Ptoma, di cui ci è rima-
sta memoria negli antichi classici greci e
latini. Nell'enumerazione degli usi a cui
servivano, si fa rilevare che in una parte
di essi era il santuario, ossia la parte in-
teriore e recondita; e nell'altra si custo-
diva la suppellettile necessaria ai sacrifi-
zi, colle tense (o specie di carrette o car-
ri) per portare in processione gl'idoli, ol-
tre gli archivi, le biblioteche, e le abita-
zioni de'custodi e de'sacerdoti che vi erano
annesse. Ad imitazione de'romani, anche
gli altri popoli avevano i loro sacrari,
come gli avevano gl'imperatori, i magnati
ed i privati, pei loro Mani (V.) o
lari, o dei penati. Tutti questi sacrariovevano
i loro custodi, con diversi nomi,
come di Neocori e di Pastofori. Nelle fa-
visse e pavisse i gentili religiosamente ri-
ponevano tutto quello che per la sua an-
tichità non poteva più servire agli usi sagri.
Nelle altre due parti del syntagma
si tratta de 1
secretari e de sacrari de'cristiani,
nella chiesa greca e latina. Duediversi
luoghi de' sagri templi, quali sono
l'altare maggiore e la sagrestia, sono sta-
ti indicati dai ss. Padri e dai liturgici col
medesimo titolo di secretali e di sacrari.
Quindi facilmente è accaduto che i loro
passi ora siano stati presi in un senso ed
ora in un altro, benché contrario alla ve-
rità. Onde per separare una cosa dall'al-
tra, si parla prima dell'altare maggiore,
cVie per distinguerlo dalla sagrestia, det-
ta secretano maggiore, chiamavasi secre-
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tario minore. E qui si osserva che questa
parte non solo corrispondeva esattamen-
te nel nome al sacrario, ma anche al se-
cretano de'gentili, pe'cancelli con cui era
difeso, pei veli con cui era coperto, pe'gra-
dini per cui visi ascendeva, e per l'uso di
celebrarvi i concilii, eh' erano i giudizii
che si pronunziavano dalla Chiesa, facen-
dovi i chierici la parte de'cancellieri,che
custodivano l'ingresso de secretari de giu-
dici gentili, e ne alzavano le cortine; i sa-
cerdoti le veci degli onorati edegliavvo-
cati, che godevano il privilegio di sedervi^
i vescovi la persona de'giudici, ©predicando
o assistendo alle sagre funzioni.
Dopo si dichiarano vari altri usi di que-
sto rito, e quelli specialmente dideporvi
le Oblazioni (F.), di ordinarvi i sacerdoti,
e di accettare la professione delle Ve-
dove (V.). Si viene finalmente a parlare
del segretario maggiore, ch'era la sagre-
stia. Comparisce anche questo luogo so-
migliante -asecretari de'gentili, per esser-
vi stati celebrati spesse volte i concilii, e
per esservi state annesse le Carceri ec-
elesiastiche (V.),\n cui si rinchiudevano
i chierici rei di qualche colpa. Si vengono
poi enumerando tutti gli usi, a cui era
anticamente destinato questo sito, e si dimostra
che ivi si conferivano gli ordini
minori, si ordinavano i sacerdoti, si con-
sagravano le vergini , si faceva la profes-
sione delle vedove, si benedicevano le noz-
ze, si riponevano le oblazioni, si lavoravano
le Oblate (V.), si custodivano le uve
scelte per farne il vino pel sagrifizio,e v'e-
ra la piscina, come nell'altare maggiore.
Ma soprattutto s'illustra l'antichissimo ri-
to di tenervi l'Ostia consagrata,che si por-
tava innanzi al Papa dentro una cassa ,
tutte le volte che dovea celebrare ( del
quale rito parlai altrove, ed anche a ss.
Eucaristia che precede i Papi ne'viaggi),
perpoi riportarvi la nuova che consagrava
nell'altare maggiore; e si deduce che
da questo principalmente derivi il titolo
di secretano e di sacrario promiscuamente
attribuito alla sagrestia e all'altare mag-