Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 60.pdf - Bibliotheca ...

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, 282 SAL già, come i componimenti del santo re e profeta Davide, e simili. Dicesi Salterio, Psalterium, \\ libro che li contieue : Salmodia, Psalmodiajì canto de'salmi: Sal- mista, Psalmisla compositore di salmi, e per eccellenza s'intende Davide, ovvero gli antichi cantori, o l'ordine minore del cantore: Salmi Graduali, Psalmos Gra- duales } sono 1 5 e così detti, perchè si can- tavano dagli ebrei nel salire i 1 5 gradini del tempio di Gerusalemme, come notai a Graduale, e si cantarono anche sul- YAmbone, come rilevai a Pulpito : Sette Salmi Penitenziali, Septem Psalmos Poe' nilentiales, furono così denominati, per- chè trattano di penitenza : Salmeggiare, Psallere, leggere o cantar salmi. Lo stile de'salmi è una vera poesia, versi armonio- si e misurati; ma come non conosciamo più la vera pronunzia dell'ebreo, non pos» siamo conoscerne l'armonia. Non tutti i versi sono della stessa misura, ma alcuni più brevi, ed altri più lunghi. Lo stile è sentenzioso, di viso in parabole e in massi - me,pieno di figure nobili, relati ve al genio, ai costumi, agli usi degli orientali. Sono frequenti le metafore, come le immagini e le comparazioni prese dalle cose natu- rali, dalla vita comune, soprattutto dal- l'agricoltura, dalla storia e dalla religio- ne de'giudei. Questo stile poetico è vivo, energico,animato dalla passionee dal sentimento, sublime negli oggetti, ne'pensie- ri, ne'moviraenti dell'anima, enell'espres- sione; ivi tuttoè personificato, tutto è vivo e vi spira, non v'è cosa più capace di muovere; le poesie profane sono fredde in confronto di quelle di Davide, piene di seusi mistici, figurati, allegorici. Il numerode'salmi canouici venne sempresta- bilito presso gli ebrei ed i cristiani a i5o, non essendo mai passato per cauonico il 1 5 1 che trovasi nel greco; ma il modo di dividerli è diverso. Gli ebrei, ai quali si attengono in ciò i protestanti, dividono in due il salmo g,ed incominciano il i o al ver- setto 22: Ut quid Domine recessi s ti longe? Di maniera che il salmo i o per noi, è per SAL essi Y 1 1, e così fino al 1 1 3. Essi dividono anche ili 1 3: In exìtu, alle parole nonnobis Domine; dimodoché il nostro salmo 1 14 è per essi ili i5. Ma in seguito essi aggiungono i salmi, Ddexi quoniam, e Credidi propter. In maniera che fino al i46 essi non differiscono più da noi se non che di un numero, e si raggiungono alla fine facendo un salmo solo del i\(> e i47- Avvi pure qualche differenza tra gli antichi esemplari greci e latini sulla divisione del i e del 2 salmo, gli uni non facendone che uno de'due,e gli altri di viden- doli come noi facciamo anche presente- mente. Il p. Calmet assicura, che fino al secolo XII la divisione de'salmi era ancora indeterminata; e si può rilevare nella sua prefazione e nel suo commentario so- pra il libro de'salmi, che spesse volte ven- nero da altri fatti molti salmi di ciò che non ne doveva formare che uno solo, giu- sta l'intenzione dell'autore. Questo libro nell'Evangelo è detto qualche volta il libro de' salmi, e qualche volta semplicemente il Profeta o Davide, dal nome del suo autore principale. Alcuni stimarono che i salmi non fossero stali composti dal re Davide, almeno tutti, ma da altri profeti ancora, perchè nel fine del salmo 7 si leggono le seguenti parole : Defeccrunt laudes filii Jesse. Contuttociò la più comune opinione insegna essere stati i salmi tutti composti da Davide, perchè Gesù Cristo quando eita'qualche passo de'salmi dice indifferentemente : Dixit David in libro Psalrnorum, attribuendo al santo re tutto il libro de'salmi. Inoltre per confon- dere l'audacia farisaica, cita il salmoior), facendone autore Davide re : 1 Quomodo ergo David in spiritu vocateum Dominum dicens, Dixit DominusDomino meo. In quanto poi alle parole finali del salmo 7 1 sarà necessario confessare, che quella sia stata l'ultima composizione sua, an- corché questo salmo nella disposizione del salterio uon sia stato collocato nell'ultimo luogo. Alcuni successi riportati ne'salmi, aucorchè sieno occorsi dopo la morte del
SAL rcal profeta, come la distruzione di Gerusalemme nel salmo 71, la cattività di Babilonia nel salmo 1 36, la liberazione nel salmo 125; contuttociò si deve concede- re, che fossero stati preveduti con ispirito profetico come se presenti lì vedesse, così e insegna s. Girolamo, essendo costume de Profeti (V.) ragionare delle cose future, come se fossero presenti. Per la me- desima ragione alcuni salmi furono inti- tolati ad Aggeo e Zaccaria, i quali fiorirono dopo la morte di Davide. Veramen- te l'autore primario de' salmi, che sono 1 5o ne più uèmeuo, è sicuramente e per fede divina, lo Spirito santo, mediante le sue ispirazioni, come avverte il p. Calmet nel § 4 del Prolegomeno premesso ai salmi. Ora quando siamo sicuri di questa divina origine, poco importa checon egual certezza ne risappiamo gli autori seconda- ri. Dice s. Gregorio, in Job. cap. r,n.°2; Cam ejusrei, Spirilum sanctum auclorem tenemus t quia scriptorem quaerimus, quid aliud agimus nìsi legentes lilteras, de calamo percunctarum ? Anche Teo- doreto nella sua prefazione a'salmi, pone questa avvertenza. Nonostante però gioi- va all'erudizione ecclesiastica, e spesso al- l' intelligenza della lettera, aver notizia, come sebbene diversi de' padri antichi, s, Gio. Crisostomo cioè in Psalm. 1; s. Am- brogio, Praefat. in Psalm. i;s. Agostino, De civit. Dei lib.i7,cap. i/fc Teodoreto, Praef. in Psalm.; Cassiodoro ibid., ed altri, portassero sentimento, che tutto intie- ro il salterio sia stato scritto dal santo re e profeta Davide, di cui in fatti porta il nome nelle scritture e ne'codici, Psalmorum Davìdìs, non ostante sembra che abbia oggi prevaluto la sentenza di s. Girolamo, Epist. adSophronium, et epist. ad Cyprian., di s. Ilario, Proleg. in Psalm. , dell'autore della Sinopsi, riputato altre volte s. Atanasio, Operimi t. 2, e di altri cento, che stabiliscono essere sicuramente Davide l'autore della più parte de'salmi della nostra collezione, che perciò ebbe il nome di lui; ma che ve ne sieuo an- SAL aS3 che non pochi scritti da altri profeti ed autori ispirati, come Ezechia, Neemia, Asaph, i figli di Core, Ethan, Idithum, Eman e altri, de'quali si ha memoria nelle divine scritture come esercitati in questi divini Cantici (F.): Ut laudarent Do- minimi sermonìbus David } et Àsaph vi- dentis y come, per dire di uno, è scritto nei Paralipomeni xxx, 3o. Per distinguere poi quali sieno gli autori de'di versi salmi, non abbiamo più universale regola di quella de'citati ss. Ilario e Girolamo, vale a dire di riportarsi ai titoli, che ne'codici ebrei specialmente, dai quali poco differiscono quelli della nostra Volgata, per lo più si trovano posti innanzi di ciascun salmo. Il libro de'salmi è considerato giustamente come un compendio di tutta la Scrittura; poiché contiene in ristretto tuttociò che trovasi negli altri libri sagri. Gli ebrei dividono ordinariamente il salterio in 5 libri, e molti Padri ammettono questa divisione e la credono antichissima : è però certo che gli ebrei ei cristiani nell'enumerazione de'libri della Scrittura, hanno sempre considerata la raccolta de' salmi come formante un libro solo. E' cosa gio- vevole all'intelligenza de'salmi, che sono composti in verso con metro ebraico, l'os- servare almeno nella vostra Volgata, i titoli de'salmi ove sono, giacche i Padri con- cordemente li riconoscono utilissimi al- l'intelligenza; non essendo mancato persino fra i ss. Padri, chi abbia tenuto , che tali titoli siano similmente ispirati, e facciano parte della divina Scrittura, come è a vedersi fra gli altri nella dissertazione premessa al commentario de'salmi da mg/ Bossuet cap. 6. Sentenza, che sebbene forse non sia la più-vera, o per lo meno non sia di fede, serve non ostante a conoscere in quanto pregio debbano a- versi questi titoli, e quanto ponno facili- tare l'intelligenza. In fatti, per produrre qualche esempio: Psalmus David, cimi fugeret afide Absalon filli sui, eh 'è il titolo premesso al salmo 3: Psalmus David quecantavit Domino } proverbis Chu*
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