[II. 1] VITA DI LIONARDO DA VINCI Pittore e Scultore Fiorentino ...

Con l’istoria, similmente nella base, dell’Annunziata che da molti Angeletti era sostenuta, e con uno
fra gl’altri che un bel vaso di fiori sembrava di versare sopra un grandissimo popolo che chiedendo
gli stava, preso per le innumerabili grazie che per sua intercessione tutto il giorno si veggano fare a
que’ fedeli che con devoto zelo se gli raccomandano; e con l’altra istoria nel gran quadro, che sotto
l’andito passava, del medesimo S. Filippo, che co’ sette predetti nobili cittadini, lasciando l’abito
civile fiorentino e pigliando quello della religion de’ Servi, si mostravano molto occupati in fare
edificare il bellissimo monistero che oggi in Fiorenza di lor si vede, e che allora fuori era, e la
venerabile et ornatissima e per gl’infiniti miracoli per tutto ‘l mondo celebratissima chiesa
dell’Annunziata, stava poi sempre capo di quell’Ordine; con l’inscrizzione, che diceva:
SEPTEM NOBILES CIVES NOSTRI IN SACELLO NOSTRAE URBIS TOTO
NUNC ORBE RELIGIONIS ET SANCTITATIS FAMA CLARISSIMO, SE TOTOS
RELIGIONI DEDUNT ET SEMINA IACIUNT ORDINIS SERVORUM
D. MARIAE VIRG.. [II. 923] 3
Restano le due facce, che braccia quasi, come si è detto, al diritto gambo della croce facevano,
minori assai delle due già descritte, causato dalla strettez[z]a delle due strade che quindi si partono;
onde per ciò manco spazio alla magnificenzia dell’opera venendo a concedere, e per conseguente
per non uscir della debita proporzione di altez[z]a, molto minore essendo, si vedeva
giudiziosamente in vece delle due nicchie l’arco che ivi adito dava, da due sole colonne in mezzo
messo; sopra il quale nasceva una fregiatura proporzionata, in mez[z]o di cui con un quadro di
pittura si finiva l’ornamento di questa faccia, non già senza quegl’altri infiniti abbigliamenti et
imprese e pitture, quali in tai luoghi pareva che dicevoli fussero. Ma essendo tutta questa macchina
alla gloria e potenza della vera Religione et alla memoria delle sue gloriose vittorie dedicata,
pigliando le due più nobili e principali, ottenute contro a’ due principali e potentissimi avversarii, la
Sapienza umana cioè, sotto cui si comprendono i filosofi e gl’eretici, e la mondana Potenza. Dalla
parte che verso l’Arcivescovado riguardava si vedeva figurato quando San Piero e San Paulo e
gl’altri Appostoli, pieni di divino spirito, disputavano con una gran quantità di Filosofi e di molti
altri di umana sapienzia ripieni, de’ quali alcuni più confusi si vedevano gettare o stracciare i libri
che in man tenevano, et altri, come Dionisio Areopagita, Iustino, Panteon e simili, tutti umili e
devoti venire a quelli in segno di conoscere et accettare la verità evangelica, col motto per
dichiarazion di questo che diceva: NON EST SAPIENTIA NON EST PRUDENTIA. Ma nell’altre
verso l’Arcivescovado, a rincontro di questo si vedevano i medesimi San Piero e San Paulo e
gl’altri, presente Nerone e molti armati suoi satelliti, intrepidamente e liberamente predicare la
verità dell’Evangelio, con il motto: NON EST FORTITUDO NON EST POTENTIA , intendendosi
quel che in Salamone, onde il motto è preso, segue: CONTRA DOMINUM. Nelle quattro facce poi,
che sotto le due volte di questi due archi venivano di verso l’Arcivescovado, in una si vedeva il
beato Giovanni Colombini, onorato cittadin sanese, dar principio alla Compagnia degl’Ingesuati,
spogliandosi nel Campo di Siena l’abito cittadinesco, e vestendosi da vile e povero, dare il
medesimo abito a molti che con gran zelo ne lo ricercavano, con l’inscrizzione che diceva:
ORIGO COLLEGII PAUPERUM QUI AB IESU COGNOMEN ACCEPERUNT
CUIUS ORDINIS PRINCEPS FUIT IOANNES COLOMBINUS DOMO
SENENSIS. ANNO MCCCLI.
E nell’altra a rincontro si vedevano altri gentiluomini pur sanesi dinanzi al vescovo d’Arez[z]o
Guido Pietramalesco, a cui dal Papa era stato commesso che ricercasse la vita loro, star molto
intenti a mostrargli la volontà e desiderio che aveano di crear l’Ordine di Monte Uliveto, la quale si
vedeva da quel vescovo approvare, confortandogli a mettere in atto l’edificazione di quel santissimo
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La numerazione delle pagine della Giuntina a questo punto torna a p. 923. Indichiamo la duplicazione sino a p. 927
con asterisco.