[II. 1] VITA DI LIONARDO DA VINCI Pittore e Scultore Fiorentino ...

e tutta argentata navicella, che sur una gran base, che di ceruleo mare aveva verace e natural
sembianza, era stata in tal guisa bilicata che per ogni piccolo movimento si vedeva, qual proprio
enel proprio mare si suole, con singolarissimo piacere de’ riguardanti qua e là ondeggiare. In su la
quale oltre al lieto e tutto ridente Bacco, nel modo solito adorno e nel più eminente luogo posto, si
vedeva col re di Tracia Marone alcune Baccanti et alcuni Satiri tutti gioiosi e lieti, che, sonando
diversi cembali et altri loro sì fatti instrumenti, sorgendo quasi in una parte della felice nave un
abbondevole fontana di chiaro e spumante vino, si vedevano con varie taz[z]e non pure spesse volte
andarne tutti giubilanti beendo, ma, con quella libertà che il vino induce, sembravano di invitare i
circustanti a far loro, beendo e cantando, compagnia. Aveva la navicella poi in vece d’albero un
grande e pampinoso tirso che una graziosa e gonfiata vela sosteneva, in su la quale, perché lieta et
adorna fusse, si vedevan dipinte molte di quelle Baccanti che sul monte Tmolo, padre di
preziosissimi vini, si dice che bere e scorrere e con molta licenzia ballare e cantare solite sono. Ma a
piè del carro si vedeva camminar poi la bella Sica, da Bacco amata, che una ghirlanda et un ramo di
fico in capo et in mano aveva, con la quale si vedeva similmente l’altra amata del medesimo Bacco,
Stafile detta, la quale, oltre ad un gran tralcio con molte uve che in man portava, si vedeva
similmente essersi con pampani e con grappoli delle medesime uve non meno vagamente fatto
intorno alla testa graziosa e verde ghirlanda. Veniva dopo costoro il vago e giovanetto Cisso, da
Bacco amato anch’egli, e che in ellera, disgraziatamente cascando, fu dalla madre Terra convertito:
per lo che si vedeva avere l’abito in tutte le parti tutto d’ellera pieno. Dopo il quale il vecchio Sileno
tutto nudo e sur un asino, con diverse ghirlande d’ellera legato, quasi che per l’ubbriachez[z]a
sostenere per se stesso non si potesse, si vedeva venire portando una grande e tutta consumata
taz[z]a di legno alla cintura attaccata; venendo con lui similmente lo Dio de’ conviti, Como
dagl’antichi detto, figurandolo sotto forma d’un rubicondo e sbarbato e bellissimo giovane, tutto di
rose inghirlandato, ma tanto in vista abbandonato e sonnolente, che pareva quasi che uno spiede da
cacciatore et una accesa facella, che in man portava, a ognora per cascargli stessero. Seguitava con
una pantera in groppa [II. 976] la vecchia e similmente rubiconda e ridente Ubbriachez[z]a, di rosso
abito adorna e con un grande e spumante vaso di vino in mano, e seguitava il giovane e lieto Riso.
Dopo i quali si vedevan venire in abito di Pastori e di Ninfe due uomini e due donne, di Bacco
seguaci, di varii pampani in varii modi inghirlandati et adorni. Ma la bella Semele, madre di Bacco,
tutta per memoria dell’antica favola affumicata et arsiccia, con Narceo, primo ordinatore de’
baccanali sagrifizii, con un gran becco in groppa e di antiche e lucide armi adorno, parve che
degnamente ponessero alla lieta e festante squadra convenevole e grazioso fine.
CARRO VENTUNESIMO ET ULTIMO
Ma il ventunesimo et ultimo carro, rappresentante il romano monte Ianiculo, da due grandi e
bianchi montoni tirato, si diede al venerabile Iano, con le due teste di giovane e di vecchio, come si
costuma, figurandolo, et in mano una gran chiave et una sottil verga, per dimostrare la potestà che
sopra le porte e sopra le strade gl’è attribuita, mettendogli. Veggendosi a piè del carro poi di
bianche e line vesti adorna, e con l’una delle mani aperta e nell’altra una antica ara con una accesa
fiamma portando, venire la sagra Religione, essendo dalle Preghiere in mezzo messa, rappresentate
(qual da Omero si descrivano) sotto forma di due grinze e zoppe e guercie e maninconiche vecchie
di drappi turchini vestite. Dopo le quali si vedeva venire Antevorta e Postvorta, compagne della
Divinità, credendosi che quella prima potesse sapere se le preghiere dovevono essere o non essere
dagli Dii essaudite, e la seconda, che solo del trapassato ragione rendeva, credendosi che dire
potesse se essaudite state o non state le preghiere fussero: figurando quella prima con sembianza et
abito matronale et onesto, et una lucerna et un vaglio in mano mettendogli, con una acconciatura in
testa piena di formiche; e questa seconda di bianco nelle parti dinanzi vestendola e la faccia di