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Embora não tenha sido ele o único a contestar a posição religiosa vigente, ao menos
foi aquele que buscou aplicar integralmente o materialismo filosófico ao conceito de
“evolução.” Em “Darwin e os Grandes Enigmas da Vida”, Gould trata a questão da seguinte
forma: “As notas provam que Darwin se interessava por filosofia e que es-tava ciente de
suas implicações. Sabia que a principal característica a distinguir sua teoria de todas as
outras doutrinas evolucionistas era seu inflexível materialismo filosófico. Outros
evolucionistas falavam em força vital, dirigismo histórico, luta orgânica, e na
irredutibilidade essencial da mente — uma armadura de conceitos que a cristandade
tradicional podia aceitar como meio termo, já que permitia a um Deus cristão trabalhar
pela evolução, e não pela criação. Darwin falava apenas em va-riação ao acaso e seleção
natural. Nas notas, Darwin aplicou resolutamente seu materialismo à teoria da evolução
de todos os fenômenos da vida, inclusive ao que ele próprio chamou de "a própria
cidadela" — a mente humana..." 7
É isso!
Um Darwin saído da forja
Poucos vultos históricos foram tão maquiados como
Charles Darwin!.......................................................................
A primeira e mais vigorosa tentativa em transformá-lo no
modelo ideal de cientista partiu de Thomas Huxley, que
num discurso chegou a compará-lo a Sócrates.
De lá para cá, muitos outros nomes se colocaram na
linha de frente evolucionista, agindo como verdadeiros
“cosmetólogos” do naturalista inglês. O neto de Thomas
Huxley e irmão de Aldous Huxley, Sir Julian Huxley, por
exemplo, foi outro que também se empenhou neste processo
de “encantamento” de Charles Darwin. Sobre isso escreve Nélio Bizzo, em “Revendo alguns
temas darwinianos: mitos e verdades no relato de Huxley e Kettlewell”: “Além da imagem
da infalibilidade da ciência e do cientista, Huxley e Kettlewell apresentam a “imagem
franciscana” de Darwin, alinhada com o perfil traçado desde Francis Darwin, seu filho,
isto é, um cientista imune ao meio social, sem hipóteses de trabalho previamente
estabelecidas, e com um único objetivo centrado em suas pesquisas no decorrer de toda
sua existência” 8 . Um outro nome, e este atual, que da mesma forma assumiu o
compromisso em elevar Darwin à posição de “semideus da ciência”, é Daniel Dennet, que
escreveu: “se eu tivesse que conceder um prêmio para a melhor idéia única que alguém
jamais teve, eu o ofereceria para Darwin na frente de Newton e Einstein e todos os
demais.”
E, em todo esse modus operandi dos dissimuladores de Darwin, uma das estratégias
mais comum diz respeito à tentativa de desvincular a pessoa do naturalista daquilo que
ficou conhecido como darwinismo social. Um exemplo pertinente extrair do livro que citei
logo acima (“Charles Darwin em um futuro não tão distante”, Instituto Sangari, 2009), que
foi publicado como parte da comemoração do bicentenário do nascimento do autor de "A
Origem das Espécies." Especificamente em “Em um futuro não tão distante: Darwin e a
ciência do comportamento”, de autoria de César Ades, do Instituto de Psicologia, Instituto
de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo, foi omitido intencionalmente um
trecho no qual Darwin prever abertamente que num futuro, a psicologia estaria muito mais
bem fundamentada, e esta fundamentação, segundo o mesmo Darwin, viria do
conhecimento advindo das idéias do darwinista social Herbert Spencer. O texto original de
Darwin diz (tradução: André Campos Mesquita, Editora Escala): “No futuro, vejo um
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