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"A ideia de um Criador universal e benigno não parece que só surgiu na mente
humana quando o homem se elevou mediante uma longa cultura. Quem acredita na
procedência do homem de alguma for ma inferior organizada, naturalmente perguntará
como é que isto tem relação com a crença da imortalidade da alma. Con forme J.
Lubbock demonstrou, as raças humanas bárbaras não possuem uma ideia clara desse
tipo, mas já viram que os argumentos deduzidos das crenças primitivas dos selvagens
são de pouca ou nenhuma utilidade. Alguns indivíduos sentem-se inquietos diante da
impossibilidade de determinar em que momento preciso do desenvolvimento do
indivíduo, desde o primeiro vestígio e uma minúscula bexiga germinal, o homem se
tornou um ente imortal; e haja visto que não deve haver nenhuma causa de maior
ansiedade pelo fato de que não é possível determinar este momento na gradual ascensão
da escala orgânica.
Estou perfeitamente cônscio do fato de que as conclusões a que chegamos nesta
obra serão denunciadas por alguém como sendo bastante irreverentes; mas essa pessoa
deverá en tão demonstrar por que razão é um ato irreligioso explicar a origem do
homem como espécie distinta mediante a derivação de alguma forma inferior, por meio
das leis da variação e da seleção natural, do que explicar o nascimento do individuo
através das leis da reprodução normal. O nascimento, tanto da espécie como do
indivíduo, faz igualmente parte daquela grande sequência de eventos, que a nossa mente
se recusa a considerar como consequências da cegueira do acaso. O intelecto se rebela
diante de tal conclusão de que sejamos capazes ou menos capazes de crer que toda ligeira
variação da estrutura — a união de todo casal, a disseminação de todo sêmen — e outros
acontecimentos semelhantes tenham sido todos dispostos para qualquer fim particular”
(p. 704-705).
É isso!
Os grandes suplícios de Darwin
De todas as objeções à teoria de Charles Darwin, duas delas
transformaram-se em verdadeiros suplícios para esse naturalista.
Ambas, aliás, perpassando diretamente pelo seu rígido e estrito
gradualismo. Embora confesse abertamente tais dificuldades, ele
não olvida aplicar, ao seu próprio modo, muletas as quais ainda
hoje arrastam ao mesmo suplício os fanáticos defensores da
doutrina gradualista. Vamos aos suplícios:
PRIMEIRO GRANDE SUPLÍCIO DE DARWIN: OS
ÓRGÃOS COMPLEXOS
“Se se chegasse a demonstrar que existe um órgão
complexo que se não possa formar por uma série de numerosas
modificações graduais e ligeiras, a minha teoria não poderia certamente defender-se.
Mas não posso encontrar caso algum semelhante.”
SEGUNDO GRANDE SUPLÍCIO DE DARWIN: OS FÓSSEIS INTERMEDIÁRIOS
“A geologia não revela seguramente uma série orgânica bem graduada, e nisto é,
talvez, que consiste a objeção mais séria que pode fazer-se à minha teoria. Creio que a
explicação se encontra na extrema insuficiência dos documentos geológicos.” 198
É isso!
199