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Karl Marx e Charles Darwin: além das
barbas
O que haveria de comum entre Charles Darwin e
Karl Marx, além das suas longas barbas?
É sabido que numa nota introdutória da segunda
edição de "O Capital", Karl Marx escreveu como
dedicatória a Charles Darwin: "A Charles Darwin, de
um autêntico amigo seu.”
Já o fiel companheiro de Marx, Engels, manifestou igualmente sua admiração a
Charles Darwin, desta maneira: "A natureza não opera metafisicamente senão
dialeticamente. O nome de Darwin deveria ser relembrado antes de mais nada neste
aspecto.” E mais: "Da mesma forma como Darwin descobriu a lei da evolução na
natureza orgânica, Marx descobriu a lei da evolução da humanidade.”
Bem. Embora pareça paradoxal atribuir alguma relação entre as ideologias
darwinistas e comunistas, de algum modo esta última soube aproveitar muito bem das
idéias do naturalista inglês, para enfeitar ainda mais seu arcabouço teórico. Mas, como
exatamente?
Em "As Idéias de Darwin", Wilma George justifica este aproveitamento da seguinte forma:
"O próprio Marx, pregando, por um lado, a revolução, defendia, de outro, uma forma de
evolução: que os sistemas sociais mutáveis mudavam os sistemas político e econômico e
que estes, em contrapar-tida, mudavam os sistemas sociais, e assim por diante. Isso se
devia mais a dialética hegeliana do que ao darwinismo, mas Marx tinha em grande
consideração a Origem: "o livro de Darwin é muito importante" — : escreveu ele - "e me
convém que sustente a luta de classes na história do ponto de vista da ciência natural.
Tem-se, é claro, que tolerar o tosco método inglês de discurso.” Foi uma teoria
materialista que incorporou a ideia da mudança num dado período de tempo,
selecionada a partir de variações motivadas pelo meio ambiente. Mas isso estava muito
longe de fornecer um argumento para o marxismo, como Engels foi o primeiro a
perceber. O materialismo dialético foi mudan-ça e movimento durante um período de
tempo, mas estava longe do gradualismo... O gradua-lismo e a variação individual
seriam ignorados, a mudança, o materia-lismo e a hereditariedade dos caracteres
adquiridos foram aceitos." 380
Já em seu interessantíssimo livro "Polemos: Uma análise crítica do darwinismo", o
ex-professor da Universidade de Brasília (Unb), José Osvaldo de Meira Penna, dedica um
capítulo todinho sobre a questão. Destaco aqui alguns dos principais pontos :
"É verdade que Marx teria desejado dedicar uma de suas obras a Darwin. No Dos
kapital procurou construir os fundamentos metodológicos de sua visão materialista da
história, acentuando que "Darwin despertou nosso interesse na história da tecnologia
natural, isto é, na formação dos órgãos das plantas e dos animais, como instrumentos de
produção para sustentar a vida.” A partir desse ponto, Marx argumenta se o
desenvolvimento dos órgãos produtivos do homem, dos que serviriam de base material à
organização social, não mereceria atenção especial. Aparentemente, o que aconteceu é
que apenas se entusiasmara com o potencial revolucionário da doutrina do biólogo
inglês, sem levar em conta seu fundamento na realidade. O darwinismo parecia
comprometer a religião e atingia em cheio o "ópio do povo", reforçando uma concepção
paralela à dialética hegeliana que adotara e transformara numa "dialética materialista"
- o que quer que queira isso dizer. Bastava esse paralelismo aparente para lhe merecer os
mais calorosos aplausos. Não percebia que suas consequências não se encaminhavam,
logicamente, para um objetivo condizente com a substituição do capitalismo pelo
socialismo - o qual, por definição, procura justamente eliminar a concorrência e o
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