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darwinismo em terras alemãs. Seus livros alcançaram um êxito extraordinário em todo o
mundo naquele período. Um dos grandes objetivos de Haeckel em relação às idéias de
Darwin, foi aplicá-las na esfera social. Lembrando ainda que Haeckel vivenciou toda a
trajetória do nazismo alemão. Stephen Jay Gould, em “Polegar do Panda”, o qualifica de “o
principal defensor de Darwin na Alemanha” e “o mais especulativo e imaginativo entre
to-dos os primeiros evolucionistas” (p. 213). Para quem não sabe, Haeckel foi o criador da
chamada "lei biogenética", cujo lema era: “a ontogenia recapitula a filogenia”, na qual à
simples observação dos embriões deveria revelar um cortejo de antepassados adultos na
ordem correta. Já é sabido que os desenhos dos embriões vertebrados de Haeckel foram
falsificados por ele, o que se revelou numa das maiores fraudes da Biologia.
Mas, voltando aos "méritos" de Darwin, segundo atribuição de Haeckel, apenas o
último parece soar com alguma coerência. Em relação ao item 1, uma rápida lida nos livros
de Darwin já seria suficiente para concluir que em alguns aspectos Darwin foi até mais
lamarckista do que o próprio Lamarck. Quanto ao item 2, é fato que Darwin não
estabeleceu absolutamente nada que já não tinha sido discutido antes da publicação de sua
mais famosa obra. O “grande” mérito de Darwin foi, na verdade, ter levado a questão ao
debate acadêmico e popular, mediante sua influente posição social e econômica naquela
Inglaterra vitoriana. Se não fora isso, mui provavelmente, talvez, comemorar-se-ia, hoje, os
150 (ou mais) anos do wallaceanismo. O item 3 condiz perfeitamente com sua obra “A
Origem do Homem e a Seleção Sexual”: o homem ascendendo de sua ínfima origem,
alcança a suprema civilização.
É isso!
O "darwinismo espiritual" de Allan Kardec
Assim como outros contemporâneos de Charles
Darwin, tais como Spencer, Galton e Haeckel, o religioso
Allan Kardec também se enveredou pelo mesmo caminho da
evolução como progresso. Todavia, ao contrário de Darwin,
que atribuía à evolução apenas um mecanismo materialista
como a Seleção Natural, para Kardec o principal agente
evolucionário eram os espíritos, o que é corroborado neste
livro "Darwin e Kardec: um diálogo possível": "A evolução
orgânica é fruto da evolução espiritual, contínua no tempo,
resultado de uma constante passagem dos seres por dois
mundo: o mundo terreno e o espiritual." 369
Segundo Hebe Laghi de Souza, no livro anteriormente citado: "Nosso primeiro
corpo físico nada mais era que uma gota de material gelatinoso mas que possuía uma
propriedade fantástica: a de se auto-reproduzir e povoar os mares, onde surgiram
inúmeras outras gotas gelatinosas. Foi assim que iniciamos a exploração deste planeta,
cuja atmosfera nem ainda era propícia à vida de um ser humano.
Passou o tempo e sofremos inúmeras transformações, desde os organismos mais
rudimentares até os mais complexos, como peixes e répteis; aprendemos a voar nas asas
de uma ave, chegamos aos mamíferos e, depois deles, aos símios e então aos
hominídeos... Finalmente, alcançamos o Homem que hoje somos."
Parece consensual que todos aqueles que à época de Darwin, incluindo o próprio
naturalista, os quais defendiam o conceito de evolução como progresso, acreditavam
igualmente num "aperfeiçoamento social" entre os povos. No caso da doutrina de Kardec, o
fator "espírito" seria assim essencial para que um povo superasse seu estágio selvagem e
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