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Segundo ele, o naturalista inglês fez uso deste termo pelo menos com nove ou dez
significados diferentes. Hodge, porém, destaca apenas dois sentidos para Seleção Natural,
os quais sintetizam muito bem os ideais de Darwin ao difundir tal conceito:
1 – “Natural” como antagônico à “artificial”, ou seja, um tipo de “seleção” realizada por
intermédio da ação humana com o intuito de se alcançar um determinado objetivo.
2 – “Natural” como oposto a “sobrenatural”, isto é, algo originado a partir de um poder
superior agindo na natureza.
Desta forma, resume Hodge: “Al fazer uso da expressão “seleção natural”, o Sr.
Darwin tenciona excluir a possibilidade de um desenho ou de causas finais.” E, também
assim, sintetiza Cervantes: “Por meio da construção denominada “Seleção Natural”, o
objetivo dos textos de Darwin consiste em excluir desenhos e causas finais de sua descrição
da natureza. Ao menos é assim para uma mente sincera do século XIX como à de Charles
Hodge.”
Bem. Foi seguindo por este atalho, que me embrenhei em Darwin a fim de encontrar
alguma pista que realmente pudesse confirmar tais suspeitas. E, não foi assim tão difícil.
Se não, vejamos nas próprias palavras deste naturalista como este confronto (“natural” vs
“sobrenatural” ou “aleatoriedade vs propósito”) se faz tão nítido quanto a luz no pino do
meio dia. Note-se, nos textos a seguir, como Charles Darwin realça esta “oposição”,
demonstrando assim seu objetivo ideológico em afirmar sua filosófica posição naturalista.
1 - Do livro: “A expressão das emoções no homem e nos animais.” Charles Darwin.
Companhia da Letras. São Paulo, 2009: “A crença de que o rubor foi especialmente
designado pelo Criador opõe-se à teoria geral da evolução, hoje em dia ampla mente
aceita; mas não é minha tarefa aqui discutir a questão geral. Aqueles que acreditam no
desígnio terão dificuldades para explicar por que a timidez é a mais comum e eficiente
das causas de rubor, se faz sofrer quem enrubesce e constrange quem observa, sem ter a
menor utilidade para qualquer um dos dois. Também terão dificuldades para explicar
por que negros e outras raças de pele escura enrubescem, já que neles a mudança de cor
na pele é quase ou totalmente invisível” (p. 287).
2 - Do livro: "A Origem das Espécies, no meio da seleção natural ou a luta pela existência
na natureza.” Charles Darwin. Tradução do doutor Mesquita Paul. Lello & Irmão –
Editores. Porto, 2003: "Ora, posto que numerosos pontos sejam ainda muito obscuros, se
bem que devem ficar, sem dúvida, inexplicáveis por bastante tempo ainda, vejo-me,
contudo, após os estudos mais profundos e uma apreciação fria e imparcial, forçado a
sustentar que a opinião defendida até a pouco pela maior parte dos naturalistas, opinião
que eu próprio partilhei, isto é, que cada espécie foi objeto de uma criação independente,
é absolutamente errônea. Estou plenamente convencido que as espécies não são
imutáveis; estou convencido que as espécies que pertencem ao que chamamos o mesmo
gênero derivam diretamente de qualquer outra espécie ordinariamente distinta, do
mesmo modo que as variedades reconhecidas de uma espécie, seja qual for, derivam
diretamente desta espécie; estou convencido, enfim, que a seleção natural tem
desempenhado o principal papel na modificação das espécies, posto que outros agentes
tenham nela partilhado igualmente" (p. 18).
[...]
"A seleção natural opera apenas pela conservação e acumulação de pequenas
modificações hereditárias de que cada uma é proveitosa ao indivíduo conservado; ora,
da mesma forma que a geologia moderna, quando se trata de explicar a escavação de um
profundo vale, renuncia a invocar a hipótese de uma só grande vaga diluviana, da
mesma forma a seleção natural tende a fazer desaparecer a crença na criação contínua
de novos seres organizados, ou nas grandes e inopinadas modificações da sua estrutura"
(p. 110).
[...]
"Quem acredita nos atos numerosos e separados da criação, pode dizer que, nos
casos desta natureza, aprouve ao Criador substituir um indivíduo pertencendo a um tipo
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