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eminentes como Richard Owen e Louis Agassiz) a encaravam com toda a seriedade. O
fato não é tão absurdo como se pode pensar. Pois a crença nas criações separadas não
excluía a ideia de uma sucessão de formas vivas segundo séries progressivas." [...]
"Assim, a tarefa de Darwin consistia essencialmente em descobrir que mecanismos
permitiriam a uma espécie engendrar outra. Somente sob essa condição seria possível
acabar com as ilusões dos criacionistas.” 17
É isso!
O mito da originalidade de
Darwin
Impressiona o fato de boa parcela dos
devotos de Charles Darwin ignorar os eventos
que antecederam à divulgação das teorias deste
naturalista. Muitos, por puro deslumbramento,
vêem Darwin como o ícone exclusivo da
“evolução.” Esquecem-se ou mais
acertadamente desconhecem o fato de que o
conceito de “evolução”, ou seja, mudanças no
decorrer do tempo, não nasceu com o “A Origem
das Espécies.” Em vez disso, porém, refere-se a um fenômeno cultivado inclusive na antiga
Grécia.
Muitos estudiosos apontam os gregos Empédocles (que viveu de 490 a 430 a.C.) e
Heráclito (que morreu por volta de 480 a.C.) como aqueles que primeiro conceberam a
idéia de evolução. Esta questão foi muito bem abordada por José Osvaldo de Meira Penna,
em seu interessantíssimo livro “Polemos: uma análise crítica do darwinismo”, publicado
pela conceituada editora Universidade de Brasília: 18
"A mitologia grega — podemos inicialmente assinalar — registra personagens e
episódios que sugerem uma vaga intuição do fenômeno da evolução. Insinuam, pelo
menos, a idéia de uma certa comunidade de origem do homem com toda a vida do
planeta. Se é verdade que a concepção do mundo helênica comportava, essencialmente,
uma crença na degenerescência ou queda da perfeição original, crença implícita no mito
da Idade de Ouro, algumas lendas merecem atenção no sentido de induzirem a
possibilidade de progresso na espécie humana, ou de um salto do animal para o
homem”... “Seres meio-animais, meio-homens, existiam em abundância na mitologia
grega: os centauros, as amazonas, as sereias, os sátiros, a Esfinge que procede do Egito,
o Minotauro que recorda a civilização de Creta, etc.”
[...]
“Na recorrência cíclica das idades que Empédocles parece conceber, de acordo
aliás com a crença geralmente dominante em sua época, encontramo-nos, nós homens
incompletos, num período de desordem e decadência. Uma conjuntura provocada por
neikos. Na fase lamentável do presente é que ocorre a seleção entre os seres monstruosos
e os seres adequadamente adaptados. Empédocles chegou a uma espécie de teoria da
evolução pelo exercício da experiência e do erro. Infelizmente, nas lutas que também
afetaram os documentos históricos e as obras dos grandes gênios da Antiguidade, não
sobreviveram em número suficiente fragmentos que nos oferecessem uma descrição
pormenorizada do processo por ele sugerido. Eis por que não é de admirar haja sido
nosso charlatão-cientista-filósofo-poeta-místico descrito como um precursor da teoria
evolucionista de seleção natural.”
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