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Charles Darwin , em “A Origem do Homem”:
"O homem analisa escrupulosamente o caráter e a ascen-dência dos seus cavalos,
do seu gado e dos seus cães antes de acasalá-los; mas, quando chega a época das
núpcias, ra-ramente ou nunca toma semelhante cuidado. Ele é levado por motivos quase
análogos àqueles dos animais inferiores, quando são entregues à sua livre escolha,
embora seja tão superior a eles que pode avaliar altamente as qualidades mentais e as
virtudes. Por outro lado, sente forte atração pela simples riqueza ou pela posição.
Todavia, mercê da se-leção, ele poderia de algum modo agir não só sobre a estru-tura
física e a conformação óssea da sua prole, mas sobre as suas qualidades intelectuais e
morais. Ambos os sexos de-veriam abster-se do matrimônio se acentuadamente fracos no
corpo e na mente; mas estas esperanças são utópicas e nunca serão concretizadas nem
mesmo parcialmente, enquanto as leis da hereditariedade não forem conhecidas
amplamente. Todo aquele que prestar alguma ajuda para se colimar este fim estará
fazendo obra boa. Quando os princípios da pro-criação e da hereditariedade forem
melhor conhecidos, não ouviremos mais alguns membros ignorantes da nossa
legisla-tura rejeitar com desprezo um plano que tente a verificar se o matrimônio entre
consanguíneos é ou não prejudicial ao homem.
O progresso do bem-estar do gênero humano é um pro-blema mais complexo:
todos aqueles que não podem evitar a pobreza para os próprios filhos deveriam evitar o
matrimônio; na verdade, a pobreza não só representa um grande mal, mas tende ao
próprio incremento, levando à desconsideração do matrimônio. Por outro lado, Galton
observou que, se o prudente evita o matrimônio enquanto que o incauto se casa, os
membros inferiores tendem a suplantar os membros me-lhores da sociedade. Como
qualquer outro animal, o homem sem dúvida chegou à sua atual condição elevada
através de uma luta pela existência, devida ao seu rápido progresso; se deve progredir
ainda mais, teme-se que deva estar sujeito a uma dura batalha. Se assim não fosse,
chafurdaria na indo-lência e os mais dotados não teriam mais êxito na luta pela vida do
que os menos dotados. Por isso a nossa natural taxa de aumento, embora leve a muitos
prejuízos óbvios, não deve ser de algum modo muito reduzida. Deveria estar aberta a
competição para todos os homens; e com as leis e os costu-mes não se deveria impedir
que os mais capazes tivessem melhor êxito e que criassem o maior número de filhos. Por
mais importante que a luta pela existência tenha sido e ainda continue sendo, contudo no
que diz respeito ao desenvolvi-mento das qualidades mais elevadas da natureza humana
exis-tem outros fatores mais importantes. Com efeito, as quali-dades morais
progrediram, tanto direta como indiretamente, muito mais por efeito do hábito, das
faculdades raciocinantes, da instrução, da religião, etc., do que pela seleção natural;
muito embora a esta última se possam com segurança atribuir os instintos sociais, que
constituíram a base para o desenvol-vimento do senso moral.
A conclusão principal a que se chegou nesta obra, isto é, a de que o homem
descendeu de alguma forma menos orga-nizada, nem sequer gosto de pensar,
desagradará bastante a muitos. Mas dificilmente podemos duvidar que não tenhamos
descendido de bárbaros. Jamais esquecerei o espanto que tive quando pela primeira vez
vi uma reunião de fueguinos numa praia selvagem e impérvia, diante da ideia que logo
me veio à mente — assim eram os nossos antepassados. Esses homens estavam
completamente pelados e tinham o corpo pintado, com os longos cabelos emaranhados,
as bocas espu-mavam de excitação e tinham uma expressão selvagem, apa-vorada e
cheia de suspeita. Malmente tinham alguma arte e viviam como animais selvagens
daquilo que conseguiam capturar e eram impiedosos com o que não fosse da sua tribo.
Quem tiver visto um selvagem em sua terra nativa não sentirá muita vergonha se for
constrangido a reconhecer que em suas veias corre o sangue das mais humildes
criaturas. Quanto a mim, quisera antes ter descendido daquela pequena e heróica
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