Heimatbuch Reichelsheim 1992 OCR verlinkt

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` ~ _ ` 'ı v O /ll ill . Querschnitt und Erdgeschoßgrundriß der evangeh`.s'c†hen Ktrche Reichelsheim (entn. : „500 Jahre Kirche Reichelsheim “, S. 62) 9 / . _› ,I 4 ' ? ü FK -__« \' 1 I 1 ll il 1 | ı '1% 1:/ _--~ _ L. _ /\ W \ '›`-rf---'(7 ß__' O `lll@ll'l-.L Um llllllllllllll ll, 't -"¬f¬† ııı rııırz Ei* 4 J 34
3. Die Reformation-ein Wegweiserf"R'hlh' ur eıc e s eım undd' ıe Reichelsheimer Nachdem Reichelsheim durch Landwehr, Mauern und Türme befestigt worden sowie die neue Kirche hervorgehobener Mittelpunkt des Ortes geworden war, nachdem Reichelsheim mit einem Schöffengericht, bestehend aus den „ehrenvollen Männern der Gemeinde“, versehen war, da hätte alles seinen ruhigen historischen Gang nehmen können: Festgefügt stand Reichelsheim in der Landschaft der Wetterau - und festgefügt, so wollten es die Mächtigen der damaligen Zeit, dem ausgehenden Mittelalter, sollte auch das Leben innerhalb der Mauern sein: „Die geistliche und die weltliche Macht streben danach, daß die Pfarrgemeinde andere der Kirche nicht unterworfene menschliche Zusammenschlüsse völlig verdrängte. lm Kirchenspiel wurde die geistige und sittliche Aufsicht über die ansässige Bevölkerung ausgeübt. Der Mensch gehörte seiner Pfarrgemeinde an: Hier empfing er als Neugeborener die Taufe, das heißt, er wurde aus einem Naturwesen in ein gesellschaftliches und sittliches verwandelt. Hier ging er zur Kirche und lausehte Gebeten und Lehren, indem er dem Gottesdienst beiwohnte. Hier beichtete und heiratete er; ebenso empfing er dort die letzte Ölung. Auch nach dem Tode verließ er die Gemeinde nicht, denn nur innerhalb ihrer Grenzen (Mauern) durfte er bestattet werden“ (A. Gurjewitsch „Mittelalterliche Volkskunst“, S. 126 f.). Wer Reichelsheim kennt, der glaubt, Gurjewitsch habe sich auf diesen Ort bezogen. Dies nicht nur, weil über Jahrhunderte hinweg der heutige Kirchplatz der „Totenhof“ der Gemeinde war (nur Selbstmörder, Verbrecher und „Hexen“ fanden außerhalb der Mauern ihre letzte „Ruhestätte“), sondernvor allem, wenn man weiterliest: „Die Pfarrkirchen waren Mittelpunkt nicht nur des religiösen Lebens; in ihnen spielte sich zu eifitëm beträchtlichen Maß auch das soziale Leben ab.“ Auch konnten „ihre Räume der Aufbewahrung von Getreide dienen“ (s. S. 127). Wenn man weiter nachliest und dadurch erfährt, daß die Mitglieder einer Gemeinde nur mit dem eigenen Pfarrer geistlichen Umgang haben durften. so wird klar, daß die Menschen unter einer strengen Aufsicht lebten. Da die Beichte im Mittelalter bis in die frühe Neuzeit hinein z. T. öffentlich war, also im Beisein aller Gemeindemitglieder, so wurde die gemeinschaftlich geübte Aufsicht auch wirkungsvoll. Wie eng über die Jahrhunderte hinweg bis vor 60 Jahren die Bindung zwischen weltlicher und kirchlicher Gemeinde in Reichelsheim war, wird darin deutlich, daß die Mitglieder des Schöffengeriehtes mit ihren _jeweils 2 Bürgermeistern oder später des Gemeinderates und des Bürgermeisters in der Regel identisch waren ınit dem Kirchenvorstand. Erst in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts legte der amtierende Bürgermeister Veith sein Amt als Kirchenvorsteher nieder mit der Begründung, der politische Vorgesetzte auf Kreisebene (Kreisleiter) wollte nicht, daß er im Kirchenvorstand verbleibe (s. Pfarrchronik, S. 598). Damit war das eigentliche Haupt der Gemeinde über Jahrhunderte hinweg oft der Pfarrer - er war für seine Gemeinde der anerkannte Lenker des Glaubenslebens und damit des sittlichen und gesellschaftlichen Lebens. Wer sich einmal auf die Stufen des Kirchplatzes stellt, der hat eine freie Einsicht in die Kirchgasse bis zum erhaltenen Stadttor und zugleich in die Bingenheimer Straße (früher Markt- bzw. Hauptstraße) zum nördlichen, heute nicht mehr erhaltenen Stadttor. das heißt, er hat einen Überblick auf die alten „Ausfallstraßen“ des Ortes. Von dieser Stelle aus sah der Pfarrer seine „Schäfchen“ zu sich kommen: Die „Reichen“ (Landwirte) von der Hauptstraße, dem Römerberg, der Untergasse (heu- 35
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