Heimatbuch Reichelsheim 1992 OCR verlinkt

„brauchbare“ Beleg zum Beweis des furchtbaren Geschehens
im 17. Jahrhundert.
Als 1987/88 der Magistrat daranging, den „Hexenmeister
von Reichelsheim“ neu aufzulegen, bemühte sich
der damalige Archivar der Stadt, Herr Gerhard Hofmann,
um unzweideutige Belege. Schließlich stieß er bei
seinen Nachforschungen auf die Zeitschrift „Alt-Nassau“,
Jahrgang 1905, die im „lnstitut für geschichtliche
Landeskunde der Rheinlande“ in Bonn archiviert ist.
Ausführlich und auf Originalquellen stützend, setzt sich
darin ein Historiker mit den Hexenprozessen in Reichelsheim
auseinander.
Um auch zu verdeutlichen, wie die Anklagen gegen
die Reichelsheimer Hexen lauteten, sei hier aus diesem
Artikel zitiert:
„Da waren nun zunächst Max Diel und sein Weib im
Verzeichnis aufgeführt, die schon mehr als zwanzig Jah re
für Erzzauberer gehalten und von den Kindern auf der
Straße dafür verschrien wurden. Ihre Händel- und Zanksucht
hatte sie schon mehr als zehnmal vor Amt geführt,
woraus deutlich zu entnehmen war, daß sie dem Teufel
ergeben seien... Der als fünften der genannten Frau gehe
zwar der böse Ruf noch ab, doch sei von ihr auch
nichts Gutes zu vermuten, da sowohl ihre Stiefmutter wie
ihre Schwester in Bingenheim als Hexe verbrannt worden
seien.
Des Bäckers Frau als sechste wurde allerdings für eine
Hexe gehalten, denn vor zwei Jahren sei ein allgemeines
Kindergeschwätz im Umlauf gewesen, daß ihr fünfjähriges
Töchterchen sich gerühmt habe, es könne Mäuse machen...
Auch Joh. Ludwigs Witwe werde für gut gehalten, nur
gewähre sie öfters alten Weibern, so verdächtig, Aufenthalt
in ihrem Hause...
Über Johann Michels Frau, als der elften, sei nichts
Schlechtes verbreitet, doch halte man sie für eine Hexe,
weil sie mit dem Segensprechen umzugehen wisse. ._
Eine der schlimmsten sollte aber die unter 14 aufgezählte
Müllerin gewesen sein. Nicht nur waren ihre verstorbenen
Eltern jederzeit für Erzhexen gehalten worden,
sondern auch von ihrem ältesten Töchterchen sei
vor zwei Jahren das Gerede gegangen, daß sie einem
fremden Mägdlein das Mäusemachen habe lehren
wollen. Dann aber habe 1653 die Müllerin durch den
Ochsenhirt ›Hexenbeine< von den auf der Bingenheimer
Gerichtstätte, dem Lohbusch, verbrannten Hexen holen
lassen, um sie auf der Weide als Mittel gegen Viehkrankheiten
zu vergraben: ݟber welches Holen der
Ochsenhirt, ein Wallone, vom Teufel übel traktieret,
blau und schwarz über den Rücken geschlagen worden
und doeh niemanden gesehen, bis er die zurückbehaltene,
uff der Weide vergrabene Bein uff mein
(des Kellers) und des Pfarrers Anraten wiederum dahin,
woher er sie geholet, getragen. Wobei er dann abermals
sehr zerschlagen, auch von einer Stimme in französischer
Sprach angeredet worden, was er damit tun
wolle< . _
In dem Artikel der Zeitschrift „Alt-Nassau" heißt es
dann über den Prozeßfortgang:
„Man betraute damit den Weilburger Rat Martin
Chun und hatte auch keinen Fehlgriff getan; denn dieser
berichtet am 27. Februar 1658 sehr selbstgefällig aus Reichelsheim:
Er habe mit den drei Kindern bei der Untersuehung
den Anfang gemacht, und der liebe Gott habe
seine Gnade gegeben, daß alle Eingezogenen ihre Sünden
teils gutwillig, teils durch Anwendung der Folter, das
jüngste Kind infolge von Rutenschlägen, bekannt hätten.
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