Lectura y familia.indd - Consejo Escolar de la Región de Murcia

106
Juan Pérez Cobacho
Séneca decía que es propio de esclavos no decir lo que se piensa, a lo que
habría que añadir que no saber decirlo con la adecuada corrección social es
propio de incultos.
1.2. Lectura y poder
Quien tiene la información tiene el poder y quien tiene el poder procura
que los demás carezcan de información que les permita pensar por sí mismos.
Quien detenta el poder acalla a los sabios y no le interesa que la crítica se
extienda (muertes de Sócrates año 399 aC, Arquímedes, 212 aC, Séneca, 65).
La historia es rica, desde la antigüedad, en propaganda ideológica y en
intervenciones de persecución del pensamiento discrepante. Muchos son las
casos de este tipo, así nos podemos remontar a Pisístrato (561-528 aC.) que
pese a hacer lo que quería después de convencer a los demás de que lo que
él quería era lo que ellos querían «estableció la norma de dispersar a los intelectuales
críticos, alejarles de los grandes centros urbanos para impedir que
su acción tuviera receptores» 6 , o la quema de las obras del fi lósofo Protágoras
(480-410 A.C.) por considerar que el bien, el mal y Dios son verdades contingentes.
El mismo Platón piensa que los poetas deben someter sus obras a los
jueces y a los guardianes de ley.
Cuenta Vázquez Montalbán que en cuanto apareció la imprenta, los príncipes
y reyes renacentistas invocaron el derecho de “privilegio real” y sólo
autorizaron la puesta en marcha de imprentas controladas y con supervisión
ideológica de las publicaciones 7 . Así, los Reyes Católicos establecieron la censura
(1502), Enrique II de Francia (1547-59) estableció la pena de muerte para
los que imprimieran sin permiso ofi cial y Felipe II (1588) dictó una Pragmática
para el control de libros.
En esta línea tenemos como muestra: la Inquisición, desde 1232 a 1835,
el Papa Alejandro VI que propone la censura de libros (1501), la quema de
los libros hebreos (1559), los manuscritos de la Divina Comedia se queman en
Lisboa (1581), la quema de bibliotecas como la de Alejandría, la creación del
catálogo de libros prohibidos (Index Librorum Prohibitorum) para los cristianos
(vigente desde 1559 hasta 1966), la quema de libros en el III Reich (1933), las
6 MONTANELLI, I., Historia de los griegos, Editorial Mondadori, 1961.
7 VÁZQUEZ MONTALBÁN, M., Historia y comunicación social, Editorial Crítica, 1997.