Lectura y familia.indd - Consejo Escolar de la Región de Murcia

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Manuel Ballester
tarea baladí, facilona: setecientos años antes de Cristo el realista Hesíodo escribió
que «los dioses pusieron el sudor delante del éxito» 32 . Una experiencia de plenitud
supone esfuerzo, pero nos vivifi ca, nos renueva. Nos centra en la existencia.
Hay una fuerza que produce en nosotros tales efectos, como cuando caemos
en la cuenta de que la mano de nieve está reclamándonos que activemos
nuestras mejores posibilidades, como cuando caemos en la cuenta de que el
Principito nos señala que hay que madurar para aprender a amar o que Pinocho
nos dice que si mentimos deformamos nuestro ser, nuestra alma (porque
es bien sabido que la cara es el espejo del alma); esa fuerza, digo, estaba en
nosotros sin identifi carse con nosotros. ¿No se abre ahí la posibilidad para un
diálogo? El primer ejemplo conocido de diálogo es de fi nales del tercer milenio
a.C., en Egipto, donde una persona se dirige a su propia alma 33 . La poesía
antigua recoge los movimientos fl uctuantes del alma intentando reproducirlos
como opiniones orales encontradas. Es el diálogo interior. A nadie se le escapa
que el corazón del hombre es un misterio para él mismo, es un abismo que
contiene una riqueza insondable. Aludíamos antes a Sócrates como defensor
del diálogo. Pero el diálogo socrático primero es consigo mismo o, por decirlo
de otro modo, con lo mejor que hay en el interior de cada hombre.
Pienso que un breve apunte lingüístico puede ser oportuno: según una
etimología que es, al menos, posible, dia-logo es un término que remite a doslogos
34 . Y logos es un término griego que signifi ca tanto pensamiento como
palabra (expresiva del pensamiento) y tanto voz oral como signo escrito. Pero
al principio está el logos. Y Sócrates, hay que decirlo, no está rechazando el
logos sino, por el contrario, lo está constituyendo en el referente auténtico,
genuino, único de los que buscan la verdad.
Expliquemos este punto, no por el prurito de erudición que hemos criticado,
sino porque puede ayudarnos.
Al principio era el logos, la sabiduría y su expresión: oral, por supuesto. Los
hombres fueron transmitiendo su saber en palabras para que sus hijos, y los
hijos de sus hijos, aprovechasen aquello que ellos habían aprendido, para que
32 HESÍODO, Los trabajos y los días, v. 289.
33 Cfr. PABÓN, J.M.-FERNÁNDEZ-GALIANO, M., Estudio preliminar a PLATÓN, República,
Centro de estudios políticos y constitucionales, Madrid, 1997, pp. XVII ss.
34 Dia es una partícula griega que posee, entre otros signifi cados, los de “a través
de, separadamente, en dos partes,”. De modo que dia-logo alude a una comunicación “a
través del logos” o “de dos logos” que han de estar separados o, al menos, ser distintos.