Lectura y familia.indd - Consejo Escolar de la Región de Murcia

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Manuel Ballester
voy a extenderme, pero quiero señalarla porque no podemos permitir que el
anhelo de fomentar la lectura a cualquier precio se lleve por delante pilares
esenciales del edifi cio de la vida. Aludíamos antes a la posibilidad de dar con
una familia en la que no se lea y que sea una buena familia. La esencia de la
familia parece más cercana a la construcción de un ámbito en el que se forja la
personalidad, un espacio en el que se hace posible que las personas mejoren,
lleguen a ser “buenas personas”. Si eso es así, que la familia fomente o no el
hábito lector será conveniente sólo en la medida en que la lectura contribuya
más o menos a la consecución de la fi nalidad de la familia.
Por último, si hemos de ser fi eles al texto de Descartes, hemos de leerlo
completo. Es verdad que considera que leer es conversar con los grandes espíritus,
pero no es menos cierto que él narra que acabó desorientado de tanta
lectura, que terminó por desesperar de poder encontrar una sola verdad sobre
la que no se hubiesen escrito mil pros y otros tantos contras. En defi nitiva, se
entiende que optase fi nalmente por cerrar los libros y “leer en el libro del mundo”
que es un modo muy elegante, muy en la línea de la politesse francesa,
de decir que ya estaba bien de leer, ahora vamos a vivir. Tenemos, pues, en
el mismo Discurso del método la contraposición entre lectura y vida. Contraposición
que no dejará de resultarnos familiar al recordar al cura y al barbero
expurgando la biblioteca de Don Quijote, pues tanta lectura le ha hecho perder
de vista la realidad. Dicho de otra manera: la lectura entraña el peligro de generar
seres aislados. Esta desconexión de la realidad y de los demás hombres
está presente también en un producto intelectual ligado a la lectura: el erudito.
Nietzsche habla de él, del que conoce por libros, como de un jorobado, un
camello, que lleva sobre su espalda un peso enorme que le dobla, le fuerza a
mirar hacia abajo (hacia los libros), impidiéndole ver el mundo. La lectura propicia
una actividad desligada del aprendizaje por experiencia ya que quien lee
vive menos (se requiere soledad, aislamiento), es una especie de autista.
En este breve elenco de difi cultades, podemos referirnos aún a otro aspecto.
Señala Nietzsche que para leer «se necesita ante todo una cosa que es precisamente
hoy en día la más olvidada […], una cosa para la cual se ha de ser casi
vaca y, en todo caso, no “hombre moderno”: el rumiar…» 17 . El hombre moderno
es un ser “domesticado” que no sabe aventurarse solo, que se mueve en
17 NIETZSCHE, F., La genealogía de la moral, vers. Andrés Sánchez Pascual, Alianza,
Madrid, 2006, prólogo, 8, p. 36.