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¿Para qué se lee y se escribe en la universidad colombiana?
formas de actuación y criterios de evaluación desde los cuales las personas
pueden participar en una labor investigativa como la relacionada
con el porqué y el para qué del enriquecimiento de la vida académica
universitaria desde los usos de la lengua escrita, pues desde el ejercicio
de estas prácticas semióticas participamos, de forma signicativa, de la
vida de esta comunidad.
La lectura y la escritura como prácticas socioculturales
En el año 2001, cuando Emilia Ferreiro prologaba el libro Leer y escribir
en la escuela: lo real, lo posible y lo necesario, escrito por Delia Lerner, se
preguntaba “¿cuál es la ciencia que se ocupa de la conceptualización de las
prácticas de lectura y escritura?” (2001, p. 12). Varios años después,
la pregunta sigue vigente. En respuesta, Ferreiro asume como opciones
posibles los trabajos de historiadores como Roger Chartier y Armando
Petrucci y alude a otras potenciales fuentes de apoyo como la sociología
y la antropología de la lectura y la escritura.
La indagación de cómo se han dado las prácticas de la lectura y
la escritura a lo largo del tiempo y en distintas culturas muestra una
diversidad de manifestaciones que, para el caso de la lectura, llevaron al
investigador Robert Darnton a señalar que “las diferencias parece que no
tienen n, ya que la lectura no es una simple habilidad, sino una manera
de elaborar signicado. Que tendrá que variar entre culturas. Sería extravagante
esperar encontrar una fórmula capaz de dar fe de todas estas
variantes” (citado por Solé, 2001, p. 16).
Sin ir más allá de los límites de la cultura occidental, las prácticas de
lectura en Europa (siglos XVI y XVII) se desarrollaban de forma diferente
a como las conocemos hoy. En esos siglos, la lectura estaba ligada a los usos
religiosos, era una experiencia oral pública y los textos se escuchaban y se
contestaban, en muchos casos, en un latín que la mayoría no comprendía.
Desde la Edad Media hasta inicios del siglo XIX, se leían pocos libros y,
generalmente, pasaban de una generación a otra por esta vía.
Con los progresivos cambios en las concepciones del hombre, la
naturaleza y el poder de la cultura que inciden en la transformación
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