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Conceptos básicos
y la interacción discursiva (Voloshinov, 1992). Los aportes de Bajtin
han enriquecido la obra de Vigotsky al considerar el enunciado como
“la verdadera unidad de la comunicación verbal” (Wertsch, 1993, p. 69)
y han posibilitado el surgimiento de campos disciplinarios, inexistentes
en los años de vida de Bajtin, que hoy se asimilan a la pragmática y al
análisis del discurso.
Otra perspectiva de esta fundamentación puede encontrarse en
los trabajos de Gordon Wells, que se nutren de la complementariedad
entre el planteamiento psicológico de Vigotsky y la lingüística sistémica
de Michael Halliday (1982) como semiótica social. La propuesta de
Pierre Bourdieu como perspectiva teórica también permite abordar esta
concepción sociopsicológica de las prácticas de lectura y escritura. Estas
prácticas se denen a partir de tres conceptos: los tipos de capital, el concepto
de campo y el concepto de hábito. Pierre Bourdieu reconoce tres
tipos de capital: el económico, el cultural y el simbólico. Señala, en este
sentido, que la realidad social no es solamente un conjunto de relaciones
de poder entre agentes sociales (espacio social y campos) sino, también,
un conjunto de relaciones de sentido que conforman la dimensión simbólica
del orden social. Estas relaciones sociales no pueden reducirse
a las relaciones económicas, el capital cultural y simbólico se fundan
en la necesidad que tienen los seres humanos de justicar su existencia
social, de encontrar una razón de existir socialmente.
Bourdieu estudia las prácticas simbólicas en diferentes campos:
la escuela, las prácticas artísticas, la distinción y la universidad. Tres elementos
orientan esos análisis:
1. que las relaciones de clase no son solo relaciones económicas sino que
surgen simultáneamente como relaciones de fuerza y relaciones de sentido
(los diversos tipos de capital); 2) que el análisis de las relaciones simbólicas
hace aparecer los lazos constitutivos que posibilita la renovación
de las relaciones de clase (la violencia simbólica); y 3) que los agentes no
tienen necesariamente conciencia de sus prácticas (las estrategias de
la reproducción) (Germaná, 1999, p.16).