Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

prófétáinak. Ha részt vettek volna tanácsomban, tudtára adták
volna népemnek szavaimat..." (Jer 23,18;21-22).
A koronatanács égi világának eszméje és aktivitása az apokaliptikában
felerősödik. Hangsúlyozni kívánjuk, hogy eme felsőbb
világ nem a görög gondolkodás (s főképp nem a platóni dualizmus)
terméke, hanem szervesen kapcsolódik az Ószövetség, s azon
belül kiváltképp a próféták teológiájához. Az isteni szférába immáron
nem a próféták, hanem a kiválasztott látnokok tekinthetnek be,
sőt úgy tűnik, egyikük-másikuk (pl. Hónok, Illés) állandó belépésre
jogosultak.37
Egyetértünk tehát azzal a véleménnyel, hogy:
„The great emphasis on 'history' in modem biblical theology has
often led to the impression that Israel had a one-dimensional, or
nearly one-dimensional view of the world. This view must be
modified."38
Ez a megállapítás a legkisebb mértékben sem csökkenti azon
korábbi kijelentéseink értékét, amelyek az Ószövetség teológiájának
egyedülálló történelemszemléletére, és az emberi történelemnek
arra az értékelésére vonatkoznak, amely az Ókori Kelet
világában egyedülálló helyet biztosít „a Törvény és a próféták"
népének és könyveinek.39
A fentiekből még egy következtetést vonhatunk le. Bár vitathatatlan,
hogy az ószövetségi antropológia és a platóni-arisztotelészi
emberkép kategóriái nagymértékben eltérnek egymástól, mégis azt
kell mondanunk, hogy az alapvető világkép és gondolkodás
szempontjából nincs olyan éles kontraszt a héber és a görög
megközelítés között, mint azt néhány biblikus korábban gondolta.40
37 Itt jegyezzük meg, hogy a zsoltárok és a bölcsességi irodalom is
beszélnek egy olyan „abszolút értelemben" vett Életről, amely valamilyen
felsőbb életszférát feltételez (pl. Péld 2,19; 5,6 stb.), jóllehet esetükben nincs
szó koronatanácsról, vő. DRIJVERS, Les Psaumes, 102-103.
38 COLLINS, „Apocalyptic Eschatology", 40.
39 ASSMANN, A kulturális emlékezet, 205-206.
40 Vő. mindenekelőtt BOMAN, Das hebräische Denken. Cáfolat: BARR,
The Semantics of Biblical Language, 1961. A vita összegzését lásd: CHILDS,
Biblical Theology in Crisis, 44-47.
9 9