Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

Recommendations

Info

6. AZ ESZKATOLOGIA FOGSÁGALATTI ÁTALAKULÁSA1. Tö r t é n e l m i és t á r s a d a l m i k o n t e x t u sMegfigyelhető, hogy az ószövetségi eszkatológikus tradíciókomplexumfejlődése mindig akkor kap új impulzust, amikor aKözel-Keleten a választott nép életét sorsdöntőén érintő változásoktörténnek.1 Láthattuk, hogy a klasszikus próféták alatt az addigszeparált hagyományok integrációja, revideálása és intenzifikációjaolyan időben történik, amikor Izrael először az újasszír, majd azújbabiloni birodalom nagyhatalmi törekvéseinek fókuszába kerül,melyek előbb az északi, majd a déli országrész (nemzetállam)bukását eredményezik. Ebben a fejezetben az eszkatológikushagyományvonal fejlődésének előrelépését vizsgáljuk a perzsakorban, amely először (a hazatérés kapcsán) rendkívül optimista,majd később, amikor a helyreállított JHVH-közösség identitásajelentős krízisbe kerül, a jövőkép sötétebb (ítéletes) vonásokkalerősödik fel. A fogság utáni közösségben komoly széthúzásokvannak a vezetésért, befolyásért versengő különböző csoportokközött, a fenyegetettség tehát belülről is jelentkezik. A késő-perzsa,majd a hellenisztikus korban ezzel a kettős fenyegetéssel kell szembenézniea közösségnek, ez a specifikus történelmi háttér adja mega döntő lökést az eszkatológikus tradíció-komplexumnak az apokaliptikábavaló átmenetéhez s annak irodalmi kifejezési formáihoz(apokaliptikus irodalom).Nem minden izraelita osztotta az ószövetségi eszkatológikusvárakozásokat.121KOCH, Die Propheten 1,14-16.2 Más kérdés, hogy a makkabeusi korban és az intertestamentáriuskorszakban ez az irány nagyon felerősödik, bár akkor sem kizárólagos. Azis teljesen nyilvánvaló, hogy újszövetségi szempontból az eszkatológikusapokaliptikusirányvonal erőteljesen preferált.
A fogság előtti, de főleg utáni időben közéjük tartoznak aterjedő bölcsességi gondolkodás követői, valamint bizonyos papikörök, akik a kultuszban, valamint a meglévő Törvény - előírásokbetartásában látták a nemzeti jövő zálogát. A fogság alatt, dekülönösen a fogság utáni restauráció idejében még több olyan csoportvagy kör működésére van bizonyíték, amelyek nem használnakeszkatológikus (vagy korai apokaliptikus) nyelvezetet. Idetartozik a fogság alatt keletkezett Deuteronomisztikus TörténetiMű (DtrG), vagy a fogság után felerősödő bölcsességi irányzat.Semmi nyoma nincs annak, hogy a Példabeszédek, a Jób vagy aPrédikátor könyveinek ill. a bölcsességi-didaktikus zsoltároknak aszerzői osztották volna valamilyen radikális történelmi ítélet s egyerre következő, a korábbiaktól alapvetően különböző üdv-időeszméjét. Ezenkívül ott van a Krónikás Történeti Mű, amelynek léteés keletkezése azt bizonyítja, hogy voltak körök, amelyek Izraellétét a perzsa korban nem eszkatológikus úton próbálták értelmezniés továbbvinni. Ugyanez mondható el azon papi körökről,amelyeket a P-forrással és a Pentateuchus kialakulásával kötnekössze. Más szavakkal: teológiai és szociológiai szempontból azeszkatológikus gondolkodás nem járta át az össz-izraelita közösséget,hanem a fennálló valóság (realitás) értelmezése egyik igenfontos irányának tekintendő. Minden valószínűség szerint avalóség eszkatológikus (majd apokaliptikus) értelmezői azok közülkerültek ki, akik valószínűleg nem voltak magas funkcióban, sem apolitikai, sem a vallási intézményekben nem játszottak vezetőszerepet a fogság utáni Izraelben32. A FOGSÁG ALATTI FORDULATA jelen vizsgálódás előtt újra leszögezzük, hogy az ószövetségi eszkatológiátnem lehet statikus eszmerendszernek tekinteni, smódszertanilag egy ilyen séma szerint tárgyalni, hanem inkábbhagyományvonalakról beszélhetünk, amelyekről - különösen azokösszekapcsolása után - a történeti fejlődés összefüggésében kelltárgyalni, rámutatva a dinamikus fejlődés legfontosabb pontjaira.Korábban már említettük, hogy a fogság előtti időben a jövőreirányuló hagyományok többsége alternatív isteni beavatkozásthelyezett kilátásba az izraeliták számára (áldás-átok, eszkatológikusVAGY-VAGY). A deportációk előtt a legtöbb próféta3 PETERSEN, Art. Eschatology, 579.69
Page 1 and 2:
w O 2; >-• > ra wFodor G yörgyJ
Page 3 and 4:
Jövővárás az Ószövetségben
Page 5 and 6:
JÖVŐVÁRÁSAZ ÓSZÖVETSÉGBENFod
Page 7 and 8:
T A R T A L O MBEVEZETÉS..........
Page 9:
c. Ebed-JHVH mint eszkatológikus
Page 12 and 13:
1. NYELVI ELEMZESAz „eszkatológi
Page 14 and 15:
rugalmasabban, kevésbé pregnánsa
Page 16 and 17:
tudása is a telkednek, ha megtalá
Page 18 and 19:
3. Az c'G'n m r a És LXX-beli megf
Page 20 and 21:
b . A végső időTovábbi hat hely
Page 22 and 23:
Ámosznál még nem, de Ezekielnél
Page 24 and 25:
2. AZ ÓSZÖVETSÉGI„ ESZKATOLÓG
Page 26 and 27:
lényegéhez tartozik a dualisztiku
Page 28 and 29: Th. C. Vriezen megkülönbözteti a
Page 30 and 31: maiban vannak támpontok, amelyeket
Page 32 and 33: csupán a történelem és a világ
Page 34 and 35: mi modern világképünkkel függ
Page 36 and 37: hanem az új léten, ami elsősorba
Page 38 and 39: Khaosz lényeinek rohama az istenek
Page 40 and 41: ténik JHVH kegyelmeinek biztosít
Page 42 and 43: realitásokhoz, de hitüket a jöv
Page 44 and 45: beteljesedés élményét? Vajon ne
Page 46 and 47: próbálta követni és kifejezni a
Page 48 and 49: tartozik. Ez a vélemény azonban a
Page 50 and 51: fogalmát a „nagy nemzet" elnevez
Page 52 and 53: az is, miként kapcsolják össze a
Page 54 and 55: 1 . A Z ÍT É L E T E S P R Ó F
Page 56 and 57: 2. Prófécia és eszkatológia ös
Page 58 and 59: a . Üdvtörténeti koherenciaAz es
Page 60 and 61: legkorábbi formájában a szent h
Page 62 and 63: azonban még igen távoli és csak
Page 64 and 65: vánsabbak: a Jer 21,1 lkk. és a 2
Page 66 and 67: Megfigyelhetjük, hogyan helyeződi
Page 68 and 69: matikus teológiai rendet, követke
Page 70 and 71: hogy a kultuszban résztvevő a rí
Page 72 and 73: írtak. Úgy tűnik, hogy az annale
Page 74 and 75: amelyről látomás útján lehet i
Page 76 and 77: De idézhetnénk más helyeket is,
Page 80 and 81: igehirdetésének túlnyomó rész
Page 82 and 83: 7. A FOGSÁG UTÁNI FEJLŐDÉS,AZ A
Page 84 and 85: megalakult új közösség belső p
Page 86 and 87: like tendency somewhere on the peri
Page 88 and 89: egy többlépcsős írástudó-újr
Page 90 and 91: 8. AZ APOKALIPTIKUSESZKATOLÓGIA1.
Page 92 and 93: Mindazonáltal az apokaliptikának
Page 94 and 95: eszkatológia és apokaliptika visz
Page 96 and 97: ség (íz 30,23-25, 51,3; Joel 4,18
Page 98 and 99: szerint fog kormányozni. Ezért ez
Page 100 and 101: Az apokaliptika kifejezés nyelvi h
Page 102 and 103: Végül meg kell említenünk az í
Page 104 and 105: a hűséges „szent nemzedék" (D
Page 106 and 107: horderejű pl. az Emberfia-eszme, a
Page 108 and 109: Vitathatatlan tény, hogy a görög
Page 110 and 111: 4. AZ APOKALIPTIKUS GONDOLKODÁSTÁ
Page 112 and 113: Egyértelmű, hogy a prófétai sz
Page 114 and 115: hatással.48 A zelóták harcos mag
Page 116 and 117: esszénusok szervezeti formáira é
Page 118 and 119: Isten királyi uralma egyetemes, a
Page 120 and 121: látomást világi történelemmé
Page 122 and 123: A Siralmak könyvéből megtudhatju
Page 124 and 125: eseményeihez és szereplőihez kap
Page 126 and 127: A kutatók többségének vélemén
Page 128 and 129:
ni fogtok. Meglátjátok, szolgáim
Page 130 and 131:
mesterien megkomponált új egység
Page 132 and 133:
A teljes elhagyatottságra, pusztul
Page 134 and 135:
Ezek a várakozások túllépnek az
Page 136 and 137:
Külön meg kell említenünk az ap
Page 138 and 139:
Ez az idézet két szempontból seg
Page 140 and 141:
= cnn) káosz-motívuma ugyanúgy m
Page 142 and 143:
esnek össze a végszóra.18 A vit
Page 144 and 145:
ÍO.ESZKATOLÓGIAÉS MESSIANIZMUS1.
Page 146 and 147:
A „masiah", mint „terminus tech
Page 148 and 149:
Anélkül, hogy a 2 Sám 7 keletkez
Page 150 and 151:
(különösen egyiptomi és mezopot
Page 152 and 153:
keleten Ammon és Moáb, délen Edo
Page 154 and 155:
b . A babiloni fogságból eredő
Page 156 and 157:
Ez utóbbi irányzathoz tartozik t
Page 158 and 159:
lényegesen kiegyensúlyozottabb á
Page 160 and 161:
magában foglalja az egész emberi
Page 162 and 163:
A mikeási jövendölés beteljesed
Page 164 and 165:
„Neked prófétát támaszt az Ú
Page 166 and 167:
„S a korábbi rendelkezések szer
Page 168 and 169:
nizmus" témakörébe? A dolgozat b
Page 170 and 171:
b. Ebed-]HVH értelmezéseA „szol
Page 172 and 173:
megjegyezzük, hogy az Ószövetsé
Page 174 and 175:
mellett - ők gondoskodnak a szám
Page 176 and 177:
Jeruzsálemben a szádoki főpapsá
Page 178 and 179:
öregjének" mint királynak és b
Page 180 and 181:
A képes beszédek traktátusának
Page 182 and 183:
ÖSSZEGZÉSMint láthattuk, az ósz
Page 184 and 185:
CHAPMAN, G., „Day of Jahweh", in
Page 186 and 187:
rieht, in VuF 31 (1986)HESSE, F ./V
Page 188 and 189:
von den Anfängen bis zu den Textfu
Page 191 and 192:
Fodor György teológus, arabista.A
show all

Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?