CHAPMAN, G., „Day of Jahweh", in JBCCHARLES, R.H., Critical History of the Doctrine of a Future Life in Israel, inJudaism and in Christianity, London 1899CHARLES, R.H., Religious Development between the Old and the NewTestament, London 1914CHILDS, S.B., Biblical Theology in Crisis, Philadelphia 1970CODY, A., „Haggai, Zacharie, Malachi", in NJBCCOLLINS, J.J., „Apocalyptic eschatology as the transcendence of thedeath", CBQ 36 (1974)COLLINS, J.J., „Towards the Morphology of a Genre", Semeia 14 (1979)COLLINS, J.J. The Apocalyptic Imagination, New York 1989COLLINS, J.J., „Apocalypse: The Morphology of a Genre", SEMEIA 14(1979)COLLINS, J.J., „Apocalyptic Eschatology as the Transcendence of Death",CBQ 36 (1974),COLPE, C., Art. „uioç roO di'6oíóttov" in ThWNT VIII. (1972)COPPENS, Le messianisme royal (LD 54), Paris 1968COPPENS, Le Fils de l’Homme vétéro-et intertestamentaire (BETL 61), Leuven1983.CROSS, F.M., „The Divine Warrior in Israel's Early Cult", in: Studies andText III: Biblical Motifs, Cambridge 1966CROSS, F.M., „The Structure of the Deuteronomic History", in Perspectivesofjezoish Learning: Annual of the College of Jewish Studies 3, Chicago 1968CROSS, F.M., Canaanite Myth and Hebrew Epic, Cambridge 1973DAVIES, P.R., „Qumran and Apocalyptic or Obscurum per Obscurius",JNES 49 (1990)DEISSLER, A., Die Grundbotschaft des Alten Testaments, Freiburg 1972DELCOR, M., „Bilan des études sur l'apocalyptique", in: Apocalypses etthéologie de l'espérance, LD 95, Paris 1977DELCOR, M., „La littérature juive entre Tenach et Mischna", RB 9 (1974)DELCOR, M., „Mythologie et Apocalyptique", in Apocalypses et Théologie del’espérance, LD 95, Paris 1977DINGERMANN, F., Israels Hoffnung auf Gott und sein Reich, Wort undBotschaft, Würzburg 1967, EATDOTY, W.G., „The Concept of Genre in Literary Analysis", SBL Proceedings2 (1972)DRIJVERS, P., Les Psaumes: Genres littéraires et thèmes doctrinaux, Paros, LD21 (1958)DUHAIME, J., „The War Scroll from Qumran and the Greco-Roman TacticalTreatises", Rei’Q 13 (1988)DUHAIME, J., „Dualistic Reworking in the Scrolls from Qumran", CBQ,49 (1987)EATON, J.H., Kingship and the Psalms, London 1976ELIADE, M., Vallási hiedelmek és eszmék története /., Budapest 1994FINKELSTEIN, J.J., Mesopoptamian Historiography, Proceedings of the AmericanPhilosiphical Society (PAPS)FITZMYER, J.A., „4Q246: The 'Son of god' Document from Qumran", Bib74 (1993)174
FÜHRER, G., „Die Struktur der alttestamentlichen Eschatologie" in: Studienzur alttestamentlichen Prophetie (1949-1965), BZAW 99, Berlin 1967,EATFÜHRER, G., Erzähler und Propheten im Alten Testament, Heidelberg-Wiesbaden1898FÜHRER, G., Geschichte der israelitischen Religion, Freiburg 1992FRANKOFORT, H., Kingship and the Gods, Chicago-London, 19782 ;FRICK, F.S., The formation of the State in Ancient Israel. A Survay of Modelsand Theories, Sheffield 1985,FROST, S.B., „Eschatology and Myth", VT2 (1952), EATFRÖHLICH, I., A qumráni szövegek magyarul, Piliscsaba-Budapest 20002G. VON RAD, Weisheit in Israel, Gütersloh 1992GERLEMANN, G. Art. iëû sIm genug haben, ThWAT II., Kol. 919-935,927-931.GEYER, J.B., „Desolation and Cosmos", VT 49 (1999),GLASSON, T.D., „What is Apocalyptic?", NTS 27 (1981),GNOLI, G., Zoroaster's Time and Homeland, A Study on the Origins ofMazdeismand Related Problems, Naples 1980GRESSMANN, H., Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie, Göttingen1905,GROSS, H., „Die Entwicklung der alttestamentlichen Heilshoffnung", inTTZ 70 (1961), EATGROSS, H., „Die Eschatologie in Alten Bund", in Anima 20 (1965), EAT,226.GROSS, H., Die Idee des ewigen und allgemeinen Weltfriedens im Alten Orientund im Alten Testament, TTS 7, Trier 1956GRÖNBAEK, ]., „Zur Frage der Eschatologie in der Verkündigung derGerichtspropheten", SEA 24 (1959), EATGUNNEWEG, A.H.J., Geschichte Israels bis Bar Kochba, Stuttgart 1982GUNNEWEG, A.H.J., Vom Verstehen des Alten Testaments; Eine Hermeneutik,ATD 5, Göttingen 1977GUNNEWEG, A.H.J., Biblische Theologie des Alten Testaments. Eine ReligionsgeschichteIsraels in biblisch-theologischer Sicht, Stuttgart 1993H. V. REVENTLOW, Arnos, Göttingen 1962HAAG, H., „Ebed-JHVH"-Forschung 1948-1958, in BZ NF 3 (1959)HAAG, H., Der Gottesknecht bei Deuterojesaja, Darmstadt 1985HAHN, F., Christologische Hoheitstitel, (UTB-1873), Göttingen 19955HAHN, F., Frühjüdische und urchristliche Apokalyptik. Eine Einführung(BThSt 36), Neukirchen-VIuyn 1998, 42-62.HANSON, P.D., „Jewish Apocalyptic against its Near Eastern Environment",RB 78 (1971)HANSON, P.D., The Dawn of Apocalyptic, Philadelphia 1975HANSON, P.D., „Apocalypse, Genre. Apocalypticism" IDB Sup (1976)HERFORD, R., Les Pharisiens, Paris 1928HERFORD, R., Talmud and Apocrypha, London 1933HERMANN, S., Geschichte Israels in alttestamentlicher Zeit, München 1973HERMISSON, H.J., „Deuterojesaja-Probleme. Ein kritischer Literaturbe-175
- Page 1 and 2:
w O 2; >-• > ra wFodor G yörgyJ
- Page 3 and 4:
Jövővárás az Ószövetségben
- Page 5 and 6:
JÖVŐVÁRÁSAZ ÓSZÖVETSÉGBENFod
- Page 7 and 8:
T A R T A L O MBEVEZETÉS..........
- Page 9:
c. Ebed-JHVH mint eszkatológikus
- Page 12 and 13:
1. NYELVI ELEMZESAz „eszkatológi
- Page 14 and 15:
rugalmasabban, kevésbé pregnánsa
- Page 16 and 17:
tudása is a telkednek, ha megtalá
- Page 18 and 19:
3. Az c'G'n m r a És LXX-beli megf
- Page 20 and 21:
b . A végső időTovábbi hat hely
- Page 22 and 23:
Ámosznál még nem, de Ezekielnél
- Page 24 and 25:
2. AZ ÓSZÖVETSÉGI„ ESZKATOLÓG
- Page 26 and 27:
lényegéhez tartozik a dualisztiku
- Page 28 and 29:
Th. C. Vriezen megkülönbözteti a
- Page 30 and 31:
maiban vannak támpontok, amelyeket
- Page 32 and 33:
csupán a történelem és a világ
- Page 34 and 35:
mi modern világképünkkel függ
- Page 36 and 37:
hanem az új léten, ami elsősorba
- Page 38 and 39:
Khaosz lényeinek rohama az istenek
- Page 40 and 41:
ténik JHVH kegyelmeinek biztosít
- Page 42 and 43:
realitásokhoz, de hitüket a jöv
- Page 44 and 45:
beteljesedés élményét? Vajon ne
- Page 46 and 47:
próbálta követni és kifejezni a
- Page 48 and 49:
tartozik. Ez a vélemény azonban a
- Page 50 and 51:
fogalmát a „nagy nemzet" elnevez
- Page 52 and 53:
az is, miként kapcsolják össze a
- Page 54 and 55:
1 . A Z ÍT É L E T E S P R Ó F
- Page 56 and 57:
2. Prófécia és eszkatológia ös
- Page 58 and 59:
a . Üdvtörténeti koherenciaAz es
- Page 60 and 61:
legkorábbi formájában a szent h
- Page 62 and 63:
azonban még igen távoli és csak
- Page 64 and 65:
vánsabbak: a Jer 21,1 lkk. és a 2
- Page 66 and 67:
Megfigyelhetjük, hogyan helyeződi
- Page 68 and 69:
matikus teológiai rendet, követke
- Page 70 and 71:
hogy a kultuszban résztvevő a rí
- Page 72 and 73:
írtak. Úgy tűnik, hogy az annale
- Page 74 and 75:
amelyről látomás útján lehet i
- Page 76 and 77:
De idézhetnénk más helyeket is,
- Page 78 and 79:
6. AZ ESZKATOLOGIA FOGSÁGALATTI Á
- Page 80 and 81:
igehirdetésének túlnyomó rész
- Page 82 and 83:
7. A FOGSÁG UTÁNI FEJLŐDÉS,AZ A
- Page 84 and 85:
megalakult új közösség belső p
- Page 86 and 87:
like tendency somewhere on the peri
- Page 88 and 89:
egy többlépcsős írástudó-újr
- Page 90 and 91:
8. AZ APOKALIPTIKUSESZKATOLÓGIA1.
- Page 92 and 93:
Mindazonáltal az apokaliptikának
- Page 94 and 95:
eszkatológia és apokaliptika visz
- Page 96 and 97:
ség (íz 30,23-25, 51,3; Joel 4,18
- Page 98 and 99:
szerint fog kormányozni. Ezért ez
- Page 100 and 101:
Az apokaliptika kifejezés nyelvi h
- Page 102 and 103:
Végül meg kell említenünk az í
- Page 104 and 105:
a hűséges „szent nemzedék" (D
- Page 106 and 107:
horderejű pl. az Emberfia-eszme, a
- Page 108 and 109:
Vitathatatlan tény, hogy a görög
- Page 110 and 111:
4. AZ APOKALIPTIKUS GONDOLKODÁSTÁ
- Page 112 and 113:
Egyértelmű, hogy a prófétai sz
- Page 114 and 115:
hatással.48 A zelóták harcos mag
- Page 116 and 117:
esszénusok szervezeti formáira é
- Page 118 and 119:
Isten királyi uralma egyetemes, a
- Page 120 and 121:
látomást világi történelemmé
- Page 122 and 123:
A Siralmak könyvéből megtudhatju
- Page 124 and 125:
eseményeihez és szereplőihez kap
- Page 126 and 127:
A kutatók többségének vélemén
- Page 128 and 129:
ni fogtok. Meglátjátok, szolgáim
- Page 130 and 131:
mesterien megkomponált új egység
- Page 132 and 133:
A teljes elhagyatottságra, pusztul
- Page 134 and 135: Ezek a várakozások túllépnek az
- Page 136 and 137: Külön meg kell említenünk az ap
- Page 138 and 139: Ez az idézet két szempontból seg
- Page 140 and 141: = cnn) káosz-motívuma ugyanúgy m
- Page 142 and 143: esnek össze a végszóra.18 A vit
- Page 144 and 145: ÍO.ESZKATOLÓGIAÉS MESSIANIZMUS1.
- Page 146 and 147: A „masiah", mint „terminus tech
- Page 148 and 149: Anélkül, hogy a 2 Sám 7 keletkez
- Page 150 and 151: (különösen egyiptomi és mezopot
- Page 152 and 153: keleten Ammon és Moáb, délen Edo
- Page 154 and 155: b . A babiloni fogságból eredő
- Page 156 and 157: Ez utóbbi irányzathoz tartozik t
- Page 158 and 159: lényegesen kiegyensúlyozottabb á
- Page 160 and 161: magában foglalja az egész emberi
- Page 162 and 163: A mikeási jövendölés beteljesed
- Page 164 and 165: „Neked prófétát támaszt az Ú
- Page 166 and 167: „S a korábbi rendelkezések szer
- Page 168 and 169: nizmus" témakörébe? A dolgozat b
- Page 170 and 171: b. Ebed-]HVH értelmezéseA „szol
- Page 172 and 173: megjegyezzük, hogy az Ószövetsé
- Page 174 and 175: mellett - ők gondoskodnak a szám
- Page 176 and 177: Jeruzsálemben a szádoki főpapsá
- Page 178 and 179: öregjének" mint királynak és b
- Page 180 and 181: A képes beszédek traktátusának
- Page 182 and 183: ÖSSZEGZÉSMint láthattuk, az ósz
- Page 186 and 187: rieht, in VuF 31 (1986)HESSE, F ./V
- Page 188 and 189: von den Anfängen bis zu den Textfu
- Page 191 and 192: Fodor György teológus, arabista.A