Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

Gyökerei természetesen jóval távolabbra nyúlnak vissza.36 Azért
valóságos történeti gondolkodás ez, mert Izrael tapasztalatának
eseményeit egy világos kezdőponttól indítja és követi azokat az idő
változásain keresztül, a jövőt pedig ebből a már megélt történelemből
következteti. Ez a történelemszemlélet azért válhatott
először Izraelben lehetségessé, mert az ószövetségi kinyilatkoztatás
(és teológiai gondolkodás) az emberi történelmet olyan szférához
kapcsolja, amely, bár nem független, de mégis határozottan
elkülönül a mítosz kozmikus világától. Az ószövetségi hit az
embernek akaratszabadságot ad, ő maga dönthet, hogy az Istentől
származó parancsokat követi-e vagy sem. A történelem tehát két
eltérő entitás közötti kapcsolat történelme: JHVH az Isten, aki a
kozmikus világban él és Izrael a nép, a mely a földön él. A
kapcsolat alapja a szövetség, ami JHVH és Izrael között köttetett, s
ami áldást garantál engedelmesség fejében és átkot helyez kilátásba
az engedetlenségért. A történelem ezen kapcsolat (ki)alakulását
követi, s már korai szakaszától kezdve kitapintható, hogy a
történelem a szövetség beteljesülésének irányába tart.37
Elmondhatjuk, hogy - a Közel-Keleten első ízben - a kozmikus
világ és a földi világ két független világként jelenik meg. Az izraelita
világ az emberi élettér volt és ezen belül történt - az istenség
kozmikus világától elválasztva -, hogy Izrael hite szerint JHVH a
szövetség és a kiválasztás kedvéért történelmi eseményekben
kapcsolatba lépett a népével. Sőt, ezen eseményekben JHVH olyan
emberi „eszközökön" keresztül nyilvánította ki magát ill. akaratát,
mint pl. Mózes vagy a Törvény, elismerve ezáltal az emberi világ
integritását.
Az izraelita gondolkodás és hit tehát nem a kozmikus világ
nyúlványaként vagy visszatükröződéseként szemléli a világot,
mindazonáltal újfajta problémával találkozik. Hogyan lehet meghatározni,
hogy az isteni tevékenység milyen szinten jelentkezik a
történelemben? Hogyan fordítható le az emberei történelem valóságos
eseményeire a kozmikus szférához tartozó isteni tevékenység,
36 „While the conjecture seems reasonable that the events cantering
around the exodus from Egypt played a decisive early role in the
development of that idea, its roots likely go back even further:... It forms
the backbone of the patriarchal cycle, and supplies the structure upon
which the entire Pentateuchal narrative was built. By the time of the
Yahwist it is already at a developed stage". HANSON, „Jewish Apocalyptic",
40.
37 Erről részletesen szóltunk az ún. „protoeszkatológikus" előzmények
(pátriárkái, királysági és Sinai tradíció) kapcsán.
63