Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

azonban még igen távoli és csak egy maradék éli meg. A közeli
jövő számára ítélet és üdvtelenség közeleg.15
Amosznál az üdv-hirdetés könyvének végén található (Ám
9,11-15), de nincs kapcsolatban a Jóm-JHVH-val.16 A próféta személyében
(mint más prófétáknál is) feszültség, kettősség rejlik hite és
a valóság között. Ámosz életfeladata az volt, hogy meghirdesse a
Jóm-JHVH által az abszolút ítélet fenyegetését Izraelnek, egy olyan
korban, amikor senki sem számolt ezzel. Nem hozott elő új reményeket.
De minden reménység radikális szétzúzása ellenére
olyan ember volt, aki azon fáradozott, hogy lehetővé tegye az
újrakezdést, sokkal józanabbul, mint kortársai.
A Jóm-JHVH újra teljesen üdvöt-hozó nappá változik a fogság
után, de leginkább csak Isten népe számára. Összefoglalva elmondhatjuk,
hogy az ítéletes prófétáktól kezdve a Jóm-JHVH Izrael
üdvtörténetének jövő-horizontján nagyon lényeges helyet foglal el
a jövő perspektívája szempontjából összefoglaló-jellegű fordulat.
Mindazonáltal hangsúlyozzuk - eddigi nyelvi és fogalmi
fejtegetéseinkkel összhangban - , hogy szó sincs a hagyományos
értelemben (általunk elképzelt) történelem- vagy világvégéről.
Ámosz hallgatósága úgy vélte: bár jól megy a sora II. Jeroboám
alatt, JHVH-napján minden még jobbra fordul. JHVH saját napja
lesz az [mint amilyen Midián napja (íz 9,3), Egyiptom napja (Ez
30,9 stb.)], amikor JHVH győzelmesen közbelép népe javára és
Izraelt még hatalmasabbá teszi. Ez fog történni JHVH napján.
Ámosz ezzel szemben azt állítja, hogy JHVH nem népe javára,
hanem ellene fog fellépni, az Ő „napja" büntetést és pusztulást hoz
az északi országrész számára:
„Jaj azoknak, akik az Úr napja után vágyakoznak! Mi lesz számotokra
az Úr napja? Sötétség, nem fényesség! Olyan lesz, mint amikor
az ember oroszlán elől menekülve medvére bukkan útjában;
vagy házába érve a falnak dől, és megmarja a kígyó. Valóban, sötétség
az Úr napja, nem világosság, homály, amelyen nem süt át a
nap." (Ám 5,18-20)
15 DINGERMANN, op.cit., 233kk. vö. még SMEND, „Das Nein des
Amos", 404-423; JEREMIAS, Der Prophet Arnos, 74-77.
16 Ez a rész irodalmilag problematikus. Lehet, hogy Ámosz tanítványi
köre vagy a fogság utáni reinterpretáció értelmezte a próféta tanítását, a
lényeg az, hogy Ámosz, a legszenvedélyesebb ítéletpróféta is az üdvösségben
látta az egész történelem értelmét és végső célját.
52