Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

eseményeihez és szereplőihez kapcsolódik (41,2-4; 8-10,25; 42,1-9;
44,26-28; 45,1-7,13; 48,14-15; 49,lkk).65
Deutero-Izajás úgy látja, csak azok hihetik, hogy Izrael ügye
elveszett és Istene képtelen megmenteni őt, akiknek látómezeje a
szűk evilági körre terjed csak ki. A már működésképtelen királyi
kultuszból kiemeli az „Isteni Harcos" ősi motívumát, akit a koronatanács
közepébe állít, s ebből kiindulva fogalmazza meg prófétai
üzenetét, amelynek célja: bemutatni a JHVH által már meg is
kezdett, küszöbön álló szabaditást, Izrael helyreállítását.66 íz 40.
fejezetében azt láthatjuk, hogy JHVH parancsára a koronatanács
előkészíti az utat a második exodusra és a Sionra való felvonulásra,
s ez együtt jár az egész természet megújulásával; az átok elmúlik a
föld felől. Ugyancsak a kozmikus dimenzió tárul fel az íz 51,9-11
versekben, amely emlékeztet JHVH 67 ősi harcára a mélység
(őskáosz) erői ellen, hogy aztán ezt a kozmikus eseményt azonnal
összekapcsolja a történelmi igazságszolgáltatással, amelyet JHVH a
jelenben szolgáltat, hazavezetve a száműzötteket a dicsőségbe
öltözött Sionra.
Bár a történelem két szakaszra bontása (s az azzal együttjáró, egész
természetet érintő kozmikus változás), a felejtendő „múlt" és az
eljövendő „új dolog" közötti éles határvonal a történelmietlenség s
ezáltal a mitizálás gyanúját ébresztheti, hangsúlyoznunk kell:
Deutero-Izajás sohasem lazította fel a (mitikus eredetű) vízió és
történelem közti, általa létrehozott dialektikát. Az ok, amiért erre
képes volt, a következő: JHVH egy konkrét történelmi cél miatt lép
színre Izrael érdekében, amely mint konkrét közösség (történelmi
fogalom) nyeri el rehabilitációját Palesztina földjén. A konkrét történelmi
cél azt is jelentette a próféták számára, hogy a történelmi
eseményeket és személyeket nagyon komolyan kell vennie. A célirányos
isteni tett körülményeit történelmi személyek adják: az
Újbabiloni Birodalom bukása, valamint Kürosz, aki a történelem
világából kiemelkedve mint hódító lesz JHVH eszköze azáltal, hogy
65 A Deutero-Izajás által elért egyensúly végletesen finom, sőt veszélyes
is volt. Tanítványai, akik nem voltak olyan zseniális teológusok, mint ő és
más körülmények között éltek, felhígítják az általa elért merész, de stabil
egyensúlyt. A túlburjánzó vizionális elem, melynek gyökerei a Kr.e. II.
évezred közel-keleti mítoszaihoz nyúlnak vissza, elveszti a történelmi realitással
való dinamikus kapcsolatát és ez az apokaliptikához vezet. HAN­
SON, ibid, 48.
66 CROSS, „The Divine Warrior", 28-30.
67 A kánaáni mitológiában Baal győzi le Jamm-ot, a tenger (káosz) istenét.
114