Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

ség (íz 30,23-25, 51,3; Joel 4,18 stb.), megszűnik a betegség és testi
fogyatékosság ( íz 29,18; 35,5k stb.), az emberek hosszú életűek
lesznek ( íz 65,20.22k.), sőt a halál megsemmisül (íz 25,8). Elvont
képek vagy fogalmak helyett nagy számok, mennyiségek fejezik ki
a végidőbeli áldás túlcsorduló bőségét. Ide tartozik még az emberek
közötti béke és a háborúk megszűnése (íz 2,4; 9,6), az ember és
az állatvilág, s az állatvilágon belüli béke és harmónia (íz 11,6-8;
65,25).
A béke fogalom ószövetségi jelentése rendkívül gazdag, a cbö ige
alapjelentése qal-ban: teljes, egész, hiánytalan lenni, piél-ben: valamit
tökéletessé, hiánytalanná tenni, valamit egésszé, üdvössé,
egészségessé tenni. A salöm (oibd) főnév jelentése: hiánytalanság,
tökéletesség, teljesség, egészség, jólét, üdvösség. Ez vonatkozhat az
emberi közösségre, egy népre, városra, embercsoportra vagy egy
családra. Ez utóbbi különösen gyakran bukkan fel a zsoltárokban,
ahol a család boldogságát a béke adományával kapcsolják össze, s
ezt kérik - a jóléttel, a föld termékenységével, az igazság érvényesülésével
együtt - Izrael számára (Zsolt 29,11; 85, 9-11; 125,5; 128,6;
147,14). A béke fogalma tehát elsősorban az emberi közösség
békéjét jelenti: az emberi közösség azon állapotára vonatkozik,
amelyben az élet rendben folyik, a szó legáltalánosabb és legtágabb
értelmében. A bibliai béke fogalom messze több, mint a háború
ellentéte, ugyanakkor nem jelent paradicsomi állapotot, vagyis nem
zárja ki az élethez tartozó feszültséget (mint pl. szegénység - gazdagság).
A béke-fogalom (témánk szempontjából ez a legfontosabb!)
teologizálása és eszkatologizálása a fogsággal kezdődik,
Jeremiástól és Deutero-Izajástól kiindulva, akik azt JHVH kegyelmi
adományával, az eljövendő üdvösséggel hozzák összefüggésbe.
Ebben az összefüggésben a békét jelentő üdvös állapot többé nem a
közösség jó közérzete, „az élet rendben van" , hanem Isten szabadító
tettének folyománya.14
Mindenek fölött áll azonban az egész valóság megújulásának azon
ígérete, hogy JHVH új eget és új földet teremt (íz 65,17).15 Bár a
felülmúlhatatlan újdonságot a prófétai szövegek számok és képek
szimbolikájával ábrázolják, egyértelműen azt akarják kifejezni,
14 Vö. RÓZSA, Üdvösségközvetítők, 70-71; GERLEMANN, Art. sím genug
haben, 919-935, 927-931. STENDBACH F.J., Art Mom, 12-46.
15 Az „ég-föld" a valóság totalitását, az egész „kozmoszt" jelenti a héber
gondolkodásban.
8 6