Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

esszénusok szervezeti formáira és ennek működésére (vagyonközösség,
titoktartás, napirend stb.) sincs egyetlen utalás sem a
Qumránon kívül keletkezett apokaliptikus művekben. Biztosra
vehetjük, hogy az „apokaliptikusok" nem különültek el s nem éltek
olyan zárt közösségekben, mint az esszénusok. A Qumránban talált
töredékekkel (Jubileumok könyve, Hénok könyve) kapcsolatban az
a valószínűbb, hogy a közösségen kívül keletkeztek, ugyanis pl. a
messianizmus tekintetében a qumráni közösség várakozásától
jelentősen eltérnek.53
Mégis, nézetünk szerint a legjelentősebb eltérés az esszénus
közösség (különösen a qumráni) önértelmezésében és történelemszemléletében
keresendő. A kultusz átértelmezése, valamint a
kultikus (papi) tisztaság teljes jogú szektatagokra történő kiterjesztése
és a Törvény megtartása
„...vermag das Verständnis der Gemeinde als wahres Tempelheiligtum...".54
A qumrániakról köztudott, hogy magukat a végidő közösségének,
az igazi templom-szentélynek, s a bűntől megtisztulva (Istendicséret,
Törvény-megtartás és tisztasági előírások teljesítése által), a
helyes életútról többé le nem térve szentnek és igaznak tartották,
más szóval: ők már a végidőben, a - számukra - megvalósult eszkatonban
élőknek tudták és tartották magukat. Ez utóbbi az, ami az
apokaliptika szempontjából (két teljesen különböző világkorszak)
erősen vitatható, vagy legalábbis nem illik bele az apokaliptika fő
irányvonalába. A qumráni esszénusok ugyanis nem csak a két aión
éles elválasztását és átjárhatóságát kérdőjelezték meg a kiválasztottakra
jellemző önértelmezéssel, hanem - igaz, hogy csak a maguk
számára - lehetővé tették a jelen éra pozitív értelmezését, ami az
apokaliptika főáramlatában nem lehetséges.
E fejezet összegzéseképpen elmondhatjuk, hogy a hagyományosan
ismert csoportokkal nem azonosítható az apokaliptikus
írásokban tükröződő mozgalom. Az a tény, hogy apokaliptikus
eszmék más irányzatokban is fellelhetők, egyrészt ezen eszmék
széleskörű elterjedését bizonyítja, másrészt arra vezethető vissza,
hogy a szadduceusok kivételével mindegyik csoport valamilyen
53 MÜNCHOW, Ethik und Eschatologie, 147.; XERAVITS, „Jeremiásapokrifek",
87.
54 MÜNCHOW, op.cit., 147-148.
1 0 6