Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

mellett - ők gondoskodnak a száműzöttek vallási-nemzeti
identitásának megőrzéséről.
A „megőrző" funkción kívül alkotó tevékenység is jellemzi a
papi köröket. Babilonban készül a papi-írás (P), amely a fogságból
való hazatérés után nyeri el végleges formáját.
Ezekiel (aki maga is pap) próféta könyve egyetlen egyszer sem
említi Mózes és Áron nevét. Ezzel szemben a „papi történetírás"
(Ps), amely meghatározza a mai Pentateuchus struktúráját (a világ
teremtésétől Mózes haláláig), sokat szól róluk, egyértelműen
kidomborítva Áron jelentőségét.57
Cazelles a Ps-ben kidomborított papi szerepekkel kapcsolatban
megjegyzi: „Diese priesterlichen Funktionen haben nichts Eschatologisches
an sich." De az, ahogyan és amikor a Papi-írás felmutatja
ezeket,
„sind sie der Zukunft zugekehrt, der Niederlassung der Stämme im
verheissenen Land. Zur Zeit, da diese Geschichte redigiert wird,
entsprechen sie dem Glauben eines Volkes das seine Verheissungen
aufrechterhalten will...". 58
De nem csak a papi funkciók s a kultusz (a Szent sátor körül
táboroznak a törzsek geometriai rendben, akárcsak Ezekielnél
[48,1-7; 23-29] ), leírása jövő-orientált, hanem bizonyos papi személyek
jelentősége is megnő. Áron ugyanazt a felkenést kapja,59
amely a királyoknak teljhatalmat biztosított Isten népe fölött s
világraszóló küldetéssel ruházta fel őket.
„Áront és két fiát vezesd a találkozás sátorának bejáratához és ott
mossák le magukat. Azután fogd a ruhákat, add rá Áronra a vászoninget,
a felső köntöst, az efodot és a melltáskát, s vedd körül
rajta az efod kötését, tedd a fejére a fejkendőt, s a diadémot erősítsd
rá a fejkendőre. Azután végy olajat, öntsd a fejére és így kend föl.
Vezesd oda fiait, add rájuk a vászoninget, kösd át az övvel, s tedd
fejükre a fejkendőt. Örök rendelkezéssel pappá teszem őket." (Kiv
29,4-9)
57 CAZELLES, Ibid., 120. Ez azért figyelemreméltó, mert Ezekiel
könyvének teológiája (különösen a 40-48 fejezetek) szoros szálakkal kötődik
a Papi-írás teológiájához.
5» CAZELLES, Ibid., 122.;
59 A királyi és a főpapi beiktatás számos ponton érintkezik egymással
(tisztulási szertarás, invesztitúra, felkenés stb.)
164