Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
„S a korábbi rendelkezések szerint irányíttatnak, melyek szerint a
Közösség emberei kezdetben fegyelmezték magukat, mindaddig,
amíg eljön a Próféta, valamint Áron és Izrael Felkentjei".
A Mózeshez hasonló „új próféta" egyszerűen „próféta" vagy „a
próféta" néven szerepel. Schubert fontosnak tartja megjegyezni,
hogy a Mtörv 18,18k.-t a 4QTest 1-8 kifejezetten idézi,41 tehát az
1QS 9,11-ben is a Mózes által megjövendölt messiási prófétára kell
gondolnunk, aki azonban inkább „előhírnök" és legitimáló
személy, hiszen utána érkeznek el Áron és Izrael Messiásai.
A deuterokanonikus Makkabeusok I. könyve is tanúskodik a
messiási prófétával kapcsolatos várakozásról. Amikor a profanizált
templomot Makkabeus Júdás és a papok megtisztították (Kr.e. 164-
ben), tanácstalanok voltak a korábban szent, de a pogányok által
megszentségtelenített égőáldozati oltár köveivel kapcsolatban:
felhasználhatják-e újra őket avagy sem? Végül is:
„A köveket a templomdombon egy arra alkalmas helyre rakták,
míg próféta nem támad, aki majd megmondja a teendőket (péxpi
tou TTGcpayevriOfjvai TTpo<f>rj"rr|U toOáuoKpiöfjvm népi aiiTtöv.) (1 Mák
4,46).
Hasonló megoldással találkozhatunk egy politikailag nagyon
kiélezett helyzetben is. Kr.e. 141-ben Makkabeus Simont a hozzá
közeli körök főpapi és fejedelmi címmel ruházták fel, ami
nyilvánvalóan kiváltotta belpolitikai ellenfeleinek és riválisainak
politikai ellenállását. A messiási várakozásoktól tüzelt időszakban
az ellentámadásokat úgy hárították el, hogy a végső döntést a
messiási időkre halasztották:
„Ezért elhatározták a zsidók és a papok, hogy Simon legyen a fejedelmük
és a főpapjuk, míg föl nem lép egy hitelt érdemlő próféta."
(eois Toü áva(jTf|VGu Trpo<í>TÍTrl1' ttkjtóv) (1 Mák 14,41).42
« SCHUBERT, Die Religion, 87. 29. lábj.
42 A fejedelem (f|yoúpei'os) görög kifejezés valószínűleg a héber
»’én tükörfordítása, amely már Ez 34,24; 37,25 versekben is a politikai
vezetőt jelentette, eszkatológikus-messiási felhangokkal, ezért is lehetett
problematikus Makkabeus Simonnak ezzel a címmel való felruházása.
156