rieht, in VuF 31 (1986)HESSE, F ./VAN DER WOUDE, A.S./DE JONGRE, M , art. xpiw in ThWNTIX.HILGENFELD, A., Die jüdische Apokalyptik in ihrer geschichtlichen Entwicklung,Jena 1857HÖLSCHER, C., Die Ursprünge der jüdischen Eschatologie, Giessen 1925ISHIDA, T., The Royal Dynasties in Ancient Israel: A Study on the Formationand Development of Royal-Dinastic Ideology, BZAW 142, Berlin 1977JACOB, E., „Aux sources bibliques de l'apocalyptique, in Apocalypses etthéologie de l’espérance (Monloubou, L. - Cazelles,, H., eds.), Paris 1977JACOBSEN, T., „Mesopotamia", in The IntellectualJENNI, E„ Art. Dr jóm, in THAT I.JENNI, E., Art. ins 'hr danach THAT I. (1975)JEREMIAS, J., Der Prophet Ainos (ATD 24,2), Göttingen 1995JOÜON, P., Grammaire de l’hébreu biblique, Rome, 19653KITTEL, C., Art. taxares, TWNT II.KOCH, K., The Rediscovery of Apocalyptic, SBT 2/22, Naperville 1972.KOCH, K., Die Propheten I, Assyrische Zeit, Stuttgart 19953KOMORÓCZY, G., Ókori keleti Történeti Chrestomathie, Harmatta J. szerk.,Budapest 1965,175. (ford.: Szanherib asszír király hadjáratai)KRAUS, H.J., Der König. Theologie der Psalmen, BK XV/3., Neukirchen-Vluyn 1979KUTSCH, E., „Die Dynastie von Gottes Gunden. Probleme der Nathanweissagungin 2. Sam 7" in Studien zum Messiasbild im Alten TestamentLACOCQUE, A., Daniel et son temps. Recherches sur le mouvement apocalyptiquejuif au IIe siècle avant Jésus-Christ, Genève 1983LANG, B., „Wie wird man Prophet in Israel?", in Materialen zur Fundamentalexegesedes Alten Testaments, G. BRAULIK szerk., WIEN 1996LINDBLOM J., Die Jesaja-Apokalypse, Lund 1938LINDBLOM, J., „Gibt es eine Eschatologie bei den alttestamentlichenPropheten?", StTli 6 (1952), EATLOHFINK, N., - ZENGER,E., Der Gott Israels und die Völker Untersuchungenzum Jesajabuch und zu den Psalmen, (SBS154), Stuttgart 1994LOHFINK, N., „Welches Orakel gab den Davididen Dauer? Ein Textproblemin 2 Kön 8,19 und das Funktionieren der dynastischen Orakel imdeuteronomistischen Geschichtswerk", in Studien zum Messiasbild imAlten Testament (SBAB 6), Stuttgart 1989LOHSE, E., Umwelt des Neuen Testaments, Göttingen 19949MATHEUS, F., Singt dem Herrn ein neues Lied - Die Hymnen Deuterojésajas(SBS Ul) Stuttgart 1990MATTILA, S.L., „Two Contrasting Eschatologies at Qumran (4Q 246 vs1QM), Bib 75(1994)MCCULLOGH, W.S., „Israel's Eschatology from Amos to Daniel", in Studieson the Ancient Palestinian World (FS WINNET) Toronto 1972, EATMETZGER, M., Grudriss der Geschichte Israels, Berlin 19804MEYER, E., Die Israeliten und ihre Nachbarstämme, 1906MOWINCKEL, S„ He That Cometh, Oxford 1956MUNTAG, A., Job könyve, Budapest 1982176
MURDOCK, W.R., „History and Revelation in Jewish Apocalypticism",Interpretation 21 (1967)MULLER, H.P., Ursprünge und Strukturen alttestainentlicher Eschatologie,BZAW 109, Berlin 1969MÜNCHOW, Chr., Ethik und Eschatologie, Berlin 1981NICKELSBURG, G.W.E., Art. Early Jewish Eschatology, ABD II.NORTH, R., „Prophecy to Apocalyptic via Zachariah" VT Sup XII (1972)NORTH, C.R., The Suffering Servant in Deuter-Isaiah. An Historical and CriticalStudy, Oxford 1958NOTH, M., Überlieferungsgeschichte des Pentateuch, Stuttgart 1948O. PROKSCH, Theologie des Alten Testaments, Gütersloh 1950OPPENHEIM, A.L., Az ókori Mezopotámia, Budapest 19822PETERSEN, D.L., Art. Eschatology OT, ABD IIPREUSS, H.D. (szerk), Eschatologie im Alten Testament,(WdF 480), Darmstadt1978PREUSS, H.D., Theologie des Alten Testaments, Stuttgart-Berlin-Köln 1992PREUSS, H.D., Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur, Stuttgart,1987PREUSS, H.D., Jahweglaube als Zukunftserwartung, BWANT 87, Stuttgart1968PREUSS, H.D., Theologie des Alten Testaments Bandl-2, Stuttgart 1992PUECH, E., „Fragment d'une Apocalypse en araméen (4Q246=pseudo-Dand) et le Royaume de Dieu", RB 99 (1992)RENDTORFF, R., „El, Baál und Jahwe. Erwägungen zum Verhältnig vonKanaanäischer und israelitischer Religion", in Gesammelte Studien zumAlten Testament (TB 57), München 1975,RINGGREN, H., Die religionen des Alten Orients (Grundrisse zum AltenTestament, ATD), Berlin 1987RINGGREN, H. - RÜTERSWÖRDEN, U. - SIMIAN-YOFRE, H., „Art.-Gi) 'abad", in ThWAT 1/. (1986)ROHLAND, E., Die Bedeutung der Erwählungstraditionen für die Eschatologieder alttestamentlichen Propheten, Heidelberg 1956RÓZSA H., Az Ószövetség keletkezése TU, Budapest 1996RÓZSA H., Üdvösségközvetítők az Ószövetségben l. A királyi Messiás, Budapest1993RÓZSA H., Üdvösségközvetítők az Ószövetségben, Budapest 2001RÓZSA H., „A halál és az ember halál utáni sorsa az Ószövetség proto-ésdeuterokanonikus könyveiben", Teológia 31 (1997)RÓZSA H., „Igaz Szolgám sokakat megigazulttá tesz, és ő hordozta bűneiket(íz 53,11). Az Ebed-JHWH dalok irodalom- és tradíciótörténete,értelmezése és teológiája", in Teológia, 32 (1998)RÓZSA H., Üdvösségközvetítők az Újszövetségben II., Budapest 1999RÓZSA H., Kezdetkor teremtette Isten, A bibliai őstörténet magyarázata (Ter 1-11.), Budapest 1997,RUDOLPH, W., Haggai, Sacharja, Maleachi (KÁT), Berlin 1981SCHILLINK, O., „Weissagung und Erwartung" LZ1 (1964)SCHMIDT, J.M., Die jüdische Apokalyptik, Die Geschichte ihrer Erforschung177
- Page 1 and 2:
w O 2; >-• > ra wFodor G yörgyJ
- Page 3 and 4:
Jövővárás az Ószövetségben
- Page 5 and 6:
JÖVŐVÁRÁSAZ ÓSZÖVETSÉGBENFod
- Page 7 and 8:
T A R T A L O MBEVEZETÉS..........
- Page 9:
c. Ebed-JHVH mint eszkatológikus
- Page 12 and 13:
1. NYELVI ELEMZESAz „eszkatológi
- Page 14 and 15:
rugalmasabban, kevésbé pregnánsa
- Page 16 and 17:
tudása is a telkednek, ha megtalá
- Page 18 and 19:
3. Az c'G'n m r a És LXX-beli megf
- Page 20 and 21:
b . A végső időTovábbi hat hely
- Page 22 and 23:
Ámosznál még nem, de Ezekielnél
- Page 24 and 25:
2. AZ ÓSZÖVETSÉGI„ ESZKATOLÓG
- Page 26 and 27:
lényegéhez tartozik a dualisztiku
- Page 28 and 29:
Th. C. Vriezen megkülönbözteti a
- Page 30 and 31:
maiban vannak támpontok, amelyeket
- Page 32 and 33:
csupán a történelem és a világ
- Page 34 and 35:
mi modern világképünkkel függ
- Page 36 and 37:
hanem az új léten, ami elsősorba
- Page 38 and 39:
Khaosz lényeinek rohama az istenek
- Page 40 and 41:
ténik JHVH kegyelmeinek biztosít
- Page 42 and 43:
realitásokhoz, de hitüket a jöv
- Page 44 and 45:
beteljesedés élményét? Vajon ne
- Page 46 and 47:
próbálta követni és kifejezni a
- Page 48 and 49:
tartozik. Ez a vélemény azonban a
- Page 50 and 51:
fogalmát a „nagy nemzet" elnevez
- Page 52 and 53:
az is, miként kapcsolják össze a
- Page 54 and 55:
1 . A Z ÍT É L E T E S P R Ó F
- Page 56 and 57:
2. Prófécia és eszkatológia ös
- Page 58 and 59:
a . Üdvtörténeti koherenciaAz es
- Page 60 and 61:
legkorábbi formájában a szent h
- Page 62 and 63:
azonban még igen távoli és csak
- Page 64 and 65:
vánsabbak: a Jer 21,1 lkk. és a 2
- Page 66 and 67:
Megfigyelhetjük, hogyan helyeződi
- Page 68 and 69:
matikus teológiai rendet, követke
- Page 70 and 71:
hogy a kultuszban résztvevő a rí
- Page 72 and 73:
írtak. Úgy tűnik, hogy az annale
- Page 74 and 75:
amelyről látomás útján lehet i
- Page 76 and 77:
De idézhetnénk más helyeket is,
- Page 78 and 79:
6. AZ ESZKATOLOGIA FOGSÁGALATTI Á
- Page 80 and 81:
igehirdetésének túlnyomó rész
- Page 82 and 83:
7. A FOGSÁG UTÁNI FEJLŐDÉS,AZ A
- Page 84 and 85:
megalakult új közösség belső p
- Page 86 and 87:
like tendency somewhere on the peri
- Page 88 and 89:
egy többlépcsős írástudó-újr
- Page 90 and 91:
8. AZ APOKALIPTIKUSESZKATOLÓGIA1.
- Page 92 and 93:
Mindazonáltal az apokaliptikának
- Page 94 and 95:
eszkatológia és apokaliptika visz
- Page 96 and 97:
ség (íz 30,23-25, 51,3; Joel 4,18
- Page 98 and 99:
szerint fog kormányozni. Ezért ez
- Page 100 and 101:
Az apokaliptika kifejezés nyelvi h
- Page 102 and 103:
Végül meg kell említenünk az í
- Page 104 and 105:
a hűséges „szent nemzedék" (D
- Page 106 and 107:
horderejű pl. az Emberfia-eszme, a
- Page 108 and 109:
Vitathatatlan tény, hogy a görög
- Page 110 and 111:
4. AZ APOKALIPTIKUS GONDOLKODÁSTÁ
- Page 112 and 113:
Egyértelmű, hogy a prófétai sz
- Page 114 and 115:
hatással.48 A zelóták harcos mag
- Page 116 and 117:
esszénusok szervezeti formáira é
- Page 118 and 119:
Isten királyi uralma egyetemes, a
- Page 120 and 121:
látomást világi történelemmé
- Page 122 and 123:
A Siralmak könyvéből megtudhatju
- Page 124 and 125:
eseményeihez és szereplőihez kap
- Page 126 and 127:
A kutatók többségének vélemén
- Page 128 and 129:
ni fogtok. Meglátjátok, szolgáim
- Page 130 and 131:
mesterien megkomponált új egység
- Page 132 and 133:
A teljes elhagyatottságra, pusztul
- Page 134 and 135:
Ezek a várakozások túllépnek az
- Page 136 and 137: Külön meg kell említenünk az ap
- Page 138 and 139: Ez az idézet két szempontból seg
- Page 140 and 141: = cnn) káosz-motívuma ugyanúgy m
- Page 142 and 143: esnek össze a végszóra.18 A vit
- Page 144 and 145: ÍO.ESZKATOLÓGIAÉS MESSIANIZMUS1.
- Page 146 and 147: A „masiah", mint „terminus tech
- Page 148 and 149: Anélkül, hogy a 2 Sám 7 keletkez
- Page 150 and 151: (különösen egyiptomi és mezopot
- Page 152 and 153: keleten Ammon és Moáb, délen Edo
- Page 154 and 155: b . A babiloni fogságból eredő
- Page 156 and 157: Ez utóbbi irányzathoz tartozik t
- Page 158 and 159: lényegesen kiegyensúlyozottabb á
- Page 160 and 161: magában foglalja az egész emberi
- Page 162 and 163: A mikeási jövendölés beteljesed
- Page 164 and 165: „Neked prófétát támaszt az Ú
- Page 166 and 167: „S a korábbi rendelkezések szer
- Page 168 and 169: nizmus" témakörébe? A dolgozat b
- Page 170 and 171: b. Ebed-]HVH értelmezéseA „szol
- Page 172 and 173: megjegyezzük, hogy az Ószövetsé
- Page 174 and 175: mellett - ők gondoskodnak a szám
- Page 176 and 177: Jeruzsálemben a szádoki főpapsá
- Page 178 and 179: öregjének" mint királynak és b
- Page 180 and 181: A képes beszédek traktátusának
- Page 182 and 183: ÖSSZEGZÉSMint láthattuk, az ósz
- Page 184 and 185: CHAPMAN, G., „Day of Jahweh", in
- Page 188 and 189: von den Anfängen bis zu den Textfu
- Page 191 and 192: Fodor György teológus, arabista.A