Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

Recommendations

Info

ÍO.ESZKATOLÓGIAÉS MESSIANIZMUS1. Fo g a l m i t is z t á z á sA bibliai messianizmus az Ószövetség önálló hagyományvonala,de részben Izrael jövővárásához is kapcsolódik, amennyibenbizonyos eszkatológikusnak tartott textusokban felbukkan egyvégidőbeli ideális üdvösségközvetítő alakja. Bár az eszkatológikuseszmekomplexumban a hangsúly egyértelműen Jahvén van, mintkirályon, a prófétai eszkatológia keretében a Dávidnak adottígéretekből kiindulva Izajásnál egy eszkatológikus-messiásiigehirdetés veszi kezdetét, amely az évszázad során folyamatosangazdagodott és többszörös redakción esett át. Ezekben az un.eszkatológikus-messiási szövegekben egyre tisztábban körvonalazódikegy végidőbeli, ideális dávidida uralkodó alakja, aki a jog(esőn) és az igazság (np-rc) védnöke, s a paradicsomi béke (c'btí)megvalósítója. A végidő, valamint Izrael és a népek „párexcellence" királya azonban JHVH, a messiási-eszkatológikuskirályság mindig egyértelműen alárendelt JHVH királyságának(vö. Zsolt 18,50; Ez 37,23-24).'Köztudott, hogy a Messiás (íréin) (másíah) kifejezés a hébernőn „kenni, bekenni, felkenni" ige szenvedő melléknévi igenevénekhímnemű egyes számú alakja a qal igetörzsben, jelentése: 11 A dolgozat terjedelme és célja nem engedik meg, hogy kitérjünk amessiási jövendölésekkel és elképzelésekkel kapcsolatos összes problémára.Azt kívánjuk bemutatni, hogy az eszkatológikus várakozásban milyenhangsúlyt kap és milyen szerepet tölt be a végidőbeli régens. Már mostmegjegyezzük, hogy az Ószövetség jövővárással kapcsolatos szövegeibennem egy individuális messiás várásán van a fő hangsúly.
„felkent".2 A szó 38 alkalommal fordul elő az Ószövetségben(túlnyomó többségben l-2Sám könyvében és a Zsoltárokkönyvében), a prófétai könyvekben pedig - meglepő módon -egyszer sem, ami nem jelenti azt, hogy a prófétai szövegek neismerték volna a végidőbeli szabadító (uralkodó) eszméjét.Anélkül, hogy a rrtío kifejezést használta volna, számos prófétaiszöveg tanúskodik a végső kor szabadítójának eljövetelére vonatkozóígéretek meglétéről. Nem tudjuk, vajon tudatosan kerülték-e apróféták ill. redaktoraik a rrtín szó használatát, de tény, hogy aprófétai szövegekben a végidőbeli uralkodót a „felkent" helyett akövetkező kifejezésekkel jelölték: „fejedelem" (Ti] 2 Sám 7,8),„vezető" (teö: Ez 34,24), „király" ("jbo Ez 37, 22.24; Zak 9,9), „hajtás"(-on íz 11,1), „pecsétgyűrű" (cm Agg 2,23), „uralkodó" (btía Mik5,1), „igaz sarj" (p'ix nna Jer 23,5).3A „masiah" szó használata sokrétű, általában egy-egy hivataltviselő személy felkentségének tényét fejezi ki. Jelölhet konkréturalkodót, mint pl. Sault (1 Sám 12,3.5; 24,7.11 stb.), Dávidot (2 Sám19,22;23,1 stb.), vagy általánosságban, megnevezés nélkül a Dávidházából származó uralkodót, a dávidida királyt (Zsolt 2,2; 18,51;20,7; 28,8;89,39.52; 132,10.17 stb.), a Leviták könyvében pedig afőpapot: egyszóval azokat a személyeket, akik az olajjal valófelkenés által lépnek hivatalukba. Az ószövetségi hagyományezenfelül messiah-nak, azaz felkentnek nevezi a pátriárkákat (Zsolt105,15), a levitákat (Szám 3,3), sőt még egy pogányt is, Küroszperzsa királyt (Íz 45,1), A non ige „kenni, bekenni, felkenni" igealanya mindig JHVH (1 Sám 10,1; 15,17; 2 Sám 12,7; 2 Kir 9,3.6.12;2Krón 22,7; Zsolt 89,21), vagy az ő képviselője (1 Sám 9,16; 10,1;16,3.12.13; 1 Kir 19,15.16), vagy nemegyszer a nép ill. képviselői (ezesetben többes számú az ige: 2 Sám 2,4.7; 5,3.17; 1 Kir 5,15 stb.).„Minthogy a történeti hagyományban a cím elválik a felkenésaktusától, arra kell következtetni, hogy a cím egyre inkább amessiási teologumenon része lett."42 Ezt és a kifejezés elemzését a következők alapján foglaltuk össze:SEYBOLD, art. rrűa, 45-59.; SOGGIN, art. 7ba König, 912-914,.; HESSE, VANDER WOUDE és DE JONGRE, art. XQÍw, 491-518.3 Az a tény, hogy jelentős királyszövegekben a masiah kifejezés nemfordul elő, hanem a felsorolt, igen változatos fogalmak jelölik az eszkatológikusuralkodó személyét, egyes kutatókat arra a meggyőződésre indított,hogy a végidő királyáról szóló prófétai szövegek (pl. íz 9,1-6;11,1-9 stb.)esetében kerüljék a „messiási" jelző használatát vö. pl. BARTH, „Jes 8,23,b-9,6", 199-229; SEEBASS, Herrscherverheissungen, 69-89.4 ROZSA, Udvösségközvetítők az Ószövetségben, 41.135
Page 1 and 2:
w O 2; >-• > ra wFodor G yörgyJ
Page 3 and 4:
Jövővárás az Ószövetségben
Page 5 and 6:
JÖVŐVÁRÁSAZ ÓSZÖVETSÉGBENFod
Page 7 and 8:
T A R T A L O MBEVEZETÉS..........
Page 9:
c. Ebed-JHVH mint eszkatológikus
Page 12 and 13:
1. NYELVI ELEMZESAz „eszkatológi
Page 14 and 15:
rugalmasabban, kevésbé pregnánsa
Page 16 and 17:
tudása is a telkednek, ha megtalá
Page 18 and 19:
3. Az c'G'n m r a És LXX-beli megf
Page 20 and 21:
b . A végső időTovábbi hat hely
Page 22 and 23:
Ámosznál még nem, de Ezekielnél
Page 24 and 25:
2. AZ ÓSZÖVETSÉGI„ ESZKATOLÓG
Page 26 and 27:
lényegéhez tartozik a dualisztiku
Page 28 and 29:
Th. C. Vriezen megkülönbözteti a
Page 30 and 31:
maiban vannak támpontok, amelyeket
Page 32 and 33:
csupán a történelem és a világ
Page 34 and 35:
mi modern világképünkkel függ
Page 36 and 37:
hanem az új léten, ami elsősorba
Page 38 and 39:
Khaosz lényeinek rohama az istenek
Page 40 and 41:
ténik JHVH kegyelmeinek biztosít
Page 42 and 43:
realitásokhoz, de hitüket a jöv
Page 44 and 45:
beteljesedés élményét? Vajon ne
Page 46 and 47:
próbálta követni és kifejezni a
Page 48 and 49:
tartozik. Ez a vélemény azonban a
Page 50 and 51:
fogalmát a „nagy nemzet" elnevez
Page 52 and 53:
az is, miként kapcsolják össze a
Page 54 and 55:
1 . A Z ÍT É L E T E S P R Ó F
Page 56 and 57:
2. Prófécia és eszkatológia ös
Page 58 and 59:
a . Üdvtörténeti koherenciaAz es
Page 60 and 61:
legkorábbi formájában a szent h
Page 62 and 63:
azonban még igen távoli és csak
Page 64 and 65:
vánsabbak: a Jer 21,1 lkk. és a 2
Page 66 and 67:
Megfigyelhetjük, hogyan helyeződi
Page 68 and 69:
matikus teológiai rendet, követke
Page 70 and 71:
hogy a kultuszban résztvevő a rí
Page 72 and 73:
írtak. Úgy tűnik, hogy az annale
Page 74 and 75:
amelyről látomás útján lehet i
Page 76 and 77:
De idézhetnénk más helyeket is,
Page 78 and 79:
6. AZ ESZKATOLOGIA FOGSÁGALATTI Á
Page 80 and 81:
igehirdetésének túlnyomó rész
Page 82 and 83:
7. A FOGSÁG UTÁNI FEJLŐDÉS,AZ A
Page 84 and 85:
megalakult új közösség belső p
Page 86 and 87:
like tendency somewhere on the peri
Page 88 and 89:
egy többlépcsős írástudó-újr
Page 90 and 91:
8. AZ APOKALIPTIKUSESZKATOLÓGIA1.
Page 92 and 93:
Mindazonáltal az apokaliptikának
Page 94 and 95: eszkatológia és apokaliptika visz
Page 96 and 97: ség (íz 30,23-25, 51,3; Joel 4,18
Page 98 and 99: szerint fog kormányozni. Ezért ez
Page 100 and 101: Az apokaliptika kifejezés nyelvi h
Page 102 and 103: Végül meg kell említenünk az í
Page 104 and 105: a hűséges „szent nemzedék" (D
Page 106 and 107: horderejű pl. az Emberfia-eszme, a
Page 108 and 109: Vitathatatlan tény, hogy a görög
Page 110 and 111: 4. AZ APOKALIPTIKUS GONDOLKODÁSTÁ
Page 112 and 113: Egyértelmű, hogy a prófétai sz
Page 114 and 115: hatással.48 A zelóták harcos mag
Page 116 and 117: esszénusok szervezeti formáira é
Page 118 and 119: Isten királyi uralma egyetemes, a
Page 120 and 121: látomást világi történelemmé
Page 122 and 123: A Siralmak könyvéből megtudhatju
Page 124 and 125: eseményeihez és szereplőihez kap
Page 126 and 127: A kutatók többségének vélemén
Page 128 and 129: ni fogtok. Meglátjátok, szolgáim
Page 130 and 131: mesterien megkomponált új egység
Page 132 and 133: A teljes elhagyatottságra, pusztul
Page 134 and 135: Ezek a várakozások túllépnek az
Page 136 and 137: Külön meg kell említenünk az ap
Page 138 and 139: Ez az idézet két szempontból seg
Page 140 and 141: = cnn) káosz-motívuma ugyanúgy m
Page 142 and 143: esnek össze a végszóra.18 A vit
Page 146 and 147: A „masiah", mint „terminus tech
Page 148 and 149: Anélkül, hogy a 2 Sám 7 keletkez
Page 150 and 151: (különösen egyiptomi és mezopot
Page 152 and 153: keleten Ammon és Moáb, délen Edo
Page 154 and 155: b . A babiloni fogságból eredő
Page 156 and 157: Ez utóbbi irányzathoz tartozik t
Page 158 and 159: lényegesen kiegyensúlyozottabb á
Page 160 and 161: magában foglalja az egész emberi
Page 162 and 163: A mikeási jövendölés beteljesed
Page 164 and 165: „Neked prófétát támaszt az Ú
Page 166 and 167: „S a korábbi rendelkezések szer
Page 168 and 169: nizmus" témakörébe? A dolgozat b
Page 170 and 171: b. Ebed-]HVH értelmezéseA „szol
Page 172 and 173: megjegyezzük, hogy az Ószövetsé
Page 174 and 175: mellett - ők gondoskodnak a szám
Page 176 and 177: Jeruzsálemben a szádoki főpapsá
Page 178 and 179: öregjének" mint királynak és b
Page 180 and 181: A képes beszédek traktátusának
Page 182 and 183: ÖSSZEGZÉSMint láthattuk, az ósz
Page 184 and 185: CHAPMAN, G., „Day of Jahweh", in
Page 186 and 187: rieht, in VuF 31 (1986)HESSE, F ./V
Page 188 and 189: von den Anfängen bis zu den Textfu
Page 191 and 192: Fodor György teológus, arabista.A
show all

Fodor György_Jövővárás az Ószövetségben

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?