эволюции

Те, кто переживает голод или эпидемию холеры, оспы, тифа и чумы,
вовсе не оказываются ни наиболее сильными, ни наиболее здоровыми,
ни наиболее разумными, справедливо говорит Кропоткин в своей книге
«Взаимная помощь как фактор эволюции» (1918:63). К этому прибавим,
что пережившие голод или заразные болезни вовсе не передают
своему потомству иммунитета к перенесенным тягостям и заболеваниям.
И даже напротив: передают ослабленную конституцию. Те же, кто обладают
иммунитетом, например против оспы, передадут ее своему потомству,
т. е. в данном случае оказывается безразличным, болел ли индивид
оспой или нет, т. е. подвергался ли (в данном случае) процедуре борьбы
за существование или нет.
Мнение Н. Г. Чернышевского о результатах борьбы за существование
довольно близко совпадает с вышеизложенными взглядами Кропоткина.
При естественном отборе, говорит Чернышевский (1888:35), каждое
животное подвергается тому процессу, в результате которого наступает
гибель некоторых из них: «Самая обыкновенная форма естественного
отбора — вымирание излишних существ от недостатка пищи.
Одни ли умирающие существа подвергаются в этом случае голоду? Нет,
все. Так ли поступает хозяин со своим стадом? Улучшалось бы его
стадо, если б он сдерживал размножение, подвергая всех животных
голоду? Переживающие животные слабели бы, портились бы, стадо
ухудшалось бы». Убивая худших животных ударом обуха по голове,
хозяин стада не подвергает такой же процедуре и тех коров, которых
он сохраняет. А между тем естественный отбор поступает именно так.
Вообще подбор искусственный и отбор естественный есть, как мы
уже говорили, две весьма различные вещи. При первом действует разумная
воля человека, при втором — слепой случай. Человек, занимаясь
планомерным улучшением породы, скрещивает только нужное,, из приплода
выбирает только полезное, устраняет всё прочее. Ничего этого
природа производить не в состоянии: чрезвычайно мало вероятия, чтобы
скрестились именно особи, случайно обладающие полезным уклонением;
вероятие станет значительно больше, если особей с таким уклонением
окажется много (скажем, около половины всего населения); но
при этом предположении самый принцип случайности и отбора делается
излишним; новые признаки, значит, появляются закономерно. По Дарвину,
полезное уклонение появляется у ничтожного числа особей. Если
случай и соединит две особи с полевными уклонениями, то сплошь и
рядом потомство гибнет, тогда как малоценный материал выживает и
размножается.
В неорганической природе все процессы ведут в конечном результате
к наиболее устойчивому состоянию, которое является вместё с тем
и наиболее вероятным. Поэтому в процессе «борьбы», какой происходит
среди неживой природы, например среди химических элементов или
среди разного рода форм энергии, одерживает верх наиболее устойчивое:
неустойчивый радий переходит в другие, более постоянные, более
прочные вещества (гелий), волнообразное колебание превращается в менее
упорядоченное тепловое.24 Так неуклонно осуществляется сказанное
поэтом: «Все постепенно дряхлеет, все совершает свой путь, — путь
к мрачной и тихой могиле» (Лукреций). В органическом же мире понятие
наиболее устойчивого совпадает с понятием целесообразного,
а между тем целесообразное — наименее вероятно. Таким образом, жизнь
есть осуществление некоего, с физической точки зрения, весьма мало
вероятного процесса.25
24 Прежде полагали, кто тепловое движение есть совершенно не упорядоченное.
Но в последнее время оказалось, что это не совсем так. См.: О. Хвольсон. Курс
физики. T. III, изд. 4-е, П., 1919 : 232.
25 См. об этом в моей работе «Теория эволюции», гл. I (стр. 43—93 наст,
издания).