tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

La vita avventurosa, la fama di pistolera e le circostanze della
morte le hanno accreditato la simpatia e l‟ammirazione popolare. È
accaduto lo stesso in altre epoche e con altri personaggi conosciuti
come banditi. Dopo la sua morte, la montagna, il cerro che sorge nei
pressi del posto dove la uccisero, è chiamata dalla gente Cerro de La
Inglesa. Non c‟è dubbio che la sua morte ha provocato “en algunos,
por no decir en muchos, una especie de mito inverosímil e
inexplicable a la vez, pero mito al fin” 194 . Per altro, non si conoscono,
nella tradizione che riguarda questo personaggio, gesti di solidarietà o
di generosità verso persone bisognose, come pure a volte è accaduto
nelle biografie banditesche. Ma i figli sembra non li abbia affatto
trascurati. E in casa sua, dopo la morte, venne fuori un documento che
li accreditava come proprietari di tutto.
Elena presentì la sua morte? O era una donna ordinata che lascia
le sue carte in regola prima di intraprendere un viaggio pericoloso?
Ovviamente, non è dato saperlo. Si sa invece di un‟altra cosa trovata
nel suo rancho, un oggetto apparentemente fuori posto nella tana di
una bandolera: una macchina per cucire. Sì, pare che la Inglesa, oltre
a centrare con uno sparo il filo del telegrafo mentre montava a cavallo,
sapesse cucire. Ce n‟è abbastanza per confutare, semmai ve ne fosse
ancora bisogno, le banalizzazioni della teoria lombrosiana, che
considerava le donne delinquenti geneticamente più vicine al sesso
Civile del luogo, è comparso Félix Valenciano, Vicecommissario di Polizia e ha dichiarato che
nella giornata di ieri, alle tre del pomeriggio, nel luogo denominato Laguna Fría di questa
giurisdizione è morta una donna chiamata Elena Greenhill, vedova Coria, britannica, di
quarantadue anni, domiciliata in Montoniló, territorio di Río Negro, a seguito di due ferite di arma
da fuoco. Si ignorano altri precedenti dell‟estinta. Data lettura dell‟atto lo hanno firmato con me
l‟esponente con il testimone Sicto Saeb. Enrique E. Borman Giudice di Pace”.
194 Ivi, 52.
“in alcuni, per non dire in molti, una specie di mito inverosimile e forse inesplicabile, ma mito
comunque”.
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