tesi M. Baino.pdf - EleA@UniSA

altri popoli da cui hanno avuto origine “nazioni” di uomini in Asia e
in Africa 96 . I giganti americani vengono dunque inseriti in una teoria
della storia del genere umano il cui fondamento antropologico (senso,
fantasia, ragione), ha uno sviluppo simile a quello delle facoltà della
singola mente umana. Alla luce di questa tripartizione Vico ritiene, lo
si sa, che la storia sia costituita da tre età: quella degli dèi, quella degli
eroi e quella degli uomini (“gli uomini prima sentono senz‟avvertire,
dappoi avvertono con animo perturbato e commosso, finalmente
riflettono con mente pura”). I patacones, quindi, non sono mostri
difformi dall‟umano, ma umanità provvisoriamente barbara, ancora in
uno stadio primitivo, omologabile agli “stupidi, insensati ed orribili
bestioni” dell‟età degli dèi (in cui le forze della natura, a volte
minacciose, vengono percepite come terribili divinità). Ma nulla toglie
che anch‟essi possano giungere a darsi ordini civili e ad edificare
città, a coltivare virtù e, infine, la riflessione consapevole.
L‟interpretazione razionale (ma non razionalistica) delle
figure mostruose o liminali sembrerebbe arrestarsi in
Vico dinanzi alle credenze nei giganti, alle narrazioni di
esperienze di esseri giganteschi fra il bestiale e l‟umano,
dal filosofo napoletano – invece- come ben si sa – almeno
in parte accettate, e con esplicito convinto riferimento in
particolar modo all‟esistenza dei giganti patagonici. Ma
anche qui non era da poco lo sforzo di disciplina
razionale della questione annosissima, al di là del rispetto
doveroso per le interpretazioni “ortodosse” del dettato
biblico: lo sforzo infatti ancora una volta era di una
storicizzazione massima del fenomeno, della sua
sottomissione a costanze delle vicende storiche, e
96 Cfr.Giambattista Vico, “ Princìpi di una scienza nuova intorno alla natura delle nazioni” […], in
Opere, cur. A. Battistini, Mondadori, Milano 1990.
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